Сыну фараона или его наследнику надлежало сбрызнуть статуи водой, умастить благовониями, совершить перед ними жертвоприношения и прикоснуться ко рту каждой статуи священными «орудиями», такими, как тесло и резец. После этого ритуала каждая статуя в Долинном храме как бы обретала способность хранить в себе ожившее божественное «Ка» фараона, ту часть его духа, которую можно лишь приблизительно перевести словом «душа», «двойник».
После завершения этих церемоний в Долинном храме набальзамированное тело фараона со всеми царскими знаками его власти и с его внутренними органами (их извлекали из тела, бальзамировали и помещали отдельно в особых сосудах — канопах) торжественная процессия, в которой могли участвовать лишь ритуально очищенные лица, относила в Поминальный храм. Процессия эта двигалась по пандусу… Стены галереи, воздвигнутой на пандусе, были достаточно высоки, чтобы уберечь процессию от непосвященных глаз. В Поминальном храме повторялся ритуал «Отверзания уст» над статуями покойного, и лишь после этого тело повелителя Египта несли к месту его вечного упокоения в глубине пирамиды. Мы не знаем, было ли погребение фараона, его переход к вечной жизни поводом для великого празднества или же для глубокого траура, но, во всяком случае, это происходило весьма торжественно и сопровождалось самыми сложными обрядами. Здесь нельзя было допустить ни малейшей ошибки, в церемониале царского погребения ничто не могло быть упущено, ибо от воскрешения «Ка» фараона и его благополучия в загробной жизни зависели жизнь и благоденствие всего Египта.
В период правления IV династии столь сложный ритуал погребения соблюдался только для фараонов, и только одних фараонов хоронили в больших пирамидах с окружавшим их храмовым комплексом. Даже перворожденного сына фараона, если он умирал раньше отца, хоронили в простой мастабе, как, например, наследного принца Каваба, который умер раньше своего отца, фараона Хеопса, и был погребен в большой мастабе чуть восточнее комплекса Великой пирамиды. Мы можем предположить, что церемония погребения престолонаследника Каваба, как и представителей знати, была упрощенной.
Некоторые египтологи утверждали, что, хотя фараон и считался посредником между Египтом и богами, сам он не носил божественного титула. Однако. в период правления IV династии фараоны, по-видимому, приравнивались к богам. Возможно, потому, что фараон признан был тогда «Великим богом», только он удостаивался высшего погребального ритуала. Мы еще вернемся к сложному вопросу о религиозных верованиях древних египтян, но здесь следует подчеркнуть, что представление о божественной роли фараона — краеугольный камень всей системы Египта как в теологическом, так и в политическом и административном аспекте, во всяком случае в период Древнего царства.
