. Следует упомянуть и о Никольском монастыре, который возник в Кандалакше в первой половине — середине XVI века, также, вероятно, при участии соловецких монахов (в монастырском храме существовал придел во имя Соловецких чудотворцев). Его насельники занимались обращением лопарей: в 1554 году Иван Грозный пожаловал обители вотчину «для монастырского строения и для лопского крещения». Впоследствии Никольский Кандалакшский монастырь был приписан к Соловецкому, а в XVIII веке упразднен.
Да, при Филиппе Соловецкий монастырь стал жить богаче. У иноков появилась возможность устроить свой быт с относительным комфортом — возможно, с большим, чем того требует монашеская жизнь. Но настоятель не для того выводил обитель из состояния вынужденного нестяжательства, чтобы наполнить кельи богатством. Любой из братии, по его мнению, мог пользоваться таким количеством имущества, какое позволяло ему не отрываться от молитв и служб, от обычного ритма физических и духовных трудов, от монашеского делания. Избыточное накопление вещей у монахов могло привести к тяжким соблазнам. Не следует иноку, оставившему мир ради высокого служения Богу и очищения собственной души, впадать в праздность, как сыр в масле кататься, позволять себе роскошества в одежде. Поэтому Филипп решил ввести «Устав о монастырском платье», регламентировавший, сколько и какой одежды мог иметь соловецкий инок. «Устав» получил силу в 1553 году.
Кстати, из документов, связанных с утверждением «Устава», известно, чем владел сам настоятель.
Вся его одежда перечисляется в нескольких строках. «У Филиппа игумена платия: четыре шубы. Шуба дорожная с сукном песцова, да три бораньих… да одеяло боранье с сукном, да телогрея песцова ветчана с платом, да телогрея белая, да каптур[48] белый с сукном, да каптур суконной. Да свои сапоги, да полуголянки… да 4 свитки, да две сермяги, да ряски, монатья да клобук, да монатейка середняя, да малая, да трои рукавицы, да двои ногавицы, да медведно санное, да медведенко малое»[49]. У игумена был только необходимый скарб, в соответствии с новоучрежденным «Уставом», особенно если учесть, в каких условиях жили (да и живут) солов-чане — им приходится не снимать теплые вещи по девять-десять месяцев в году, и одежда быстро снашивается. У настоятеля было не больше имущества, чем у некоторых старцев обители, и чуть больше, чем у основной массы иноков. Между тем Филипп оказался в роли почти самодержавного правителя обширной области на Русском Севере. Он мог бы позволить себе многое.
