Но старший брат почему-то в чинах не рос…
Документы и летописи XVI столетия не донесли известий об опале, которая могла сразить его. Весьма вероятно, что существовали иные препятствия для его карьеры. В монахи он не ушел — это известно точно. Возможно, ему мешало слабое здоровье — или же большая набожность, тяга к книжной премудрости. Служилый аристократ того времени мог быть сколь угодно начитанным «книжником», но только во вторую очередь, а в первую — военачальником и администратором, по гроб жизни обязанным служить государю «мечом и советом». Если у Степана Ивановича склонность к духовному просвещению оказалась преобладающей над служебным предназначением, то в чинах он высоко подняться не мог.
Житие святого Филиппа говорит о его отце в самых общих словах, как о знатном и благочестивом советнике великого князя Василия Ивановича, «украшенном многими добродетелями, исполненном ратного духа, большом знатоке Божественных заповедей и государевых законов»>{1}. Каков был Степан Иванович на войне — бог знает; ничем особенным он себя не проявил, по армейской стезе, как уже говорилось, не пошел. А вот его ученость — вещь весьма возможная, и она-то могла отвадить потомка грозных воинов от воеводской работы. Да и к сыну его, человеку, без сомнения, «книжному», эта страсть могла перейти от отца.
Как бы мало мы ни знали об отце будущего митрополита, о его матери известно еще меньше. Звали ее Варварой, а в конце жизни, постригшись в монахини, она приняла имя Варсонофия. Автор Жития ласково именует ее «многоцветущей и плодовитой лозой». Что ж, детьми эту женщину Бог и впрямь не обидел. В популярной литературе ее называют «набожной женщиной», опираясь на сам факт принятия ею иноческого сана. Но ее постриг может объясняться совершенно иначе: после смерти мужа и ухода старшего сына Федора в монахи ей не на кого было опереться, и монастырь оказался наилучшим исходом. Принятие пострига после кончины супруга было обычным делом среди русских женщин старомосковской эпохи.
О семейном быте четы Колычевых Житие сообщает всего в нескольких строках: супруги соблюдали Закон Божий и Заповеди евангельские, жили в достатке, много жертвовали «сирым и убогим», были глубоко верующими людьми и любили друг друга. Как уже говорилось, достоверность Жития в той его части, где рассказывается о молодости святого, оставляет желать лучшего. Так что эта картина в равной степени может быть абсолютно верной и совершенно выдуманной — плодом благочестивых раздумий автора…
