з братьею две обжи земли, мужа своего владенье Ивана…» А вот начальные строки второй грамоты: «Се яз, Данило Кирилов сын, продал есми треть двора своего Соловецкого монастыря игумену Филиппу (курсив мой. — Д. В.) з братиею…» Следовательно, в июле 1546 года скончался настоятель Соловецкого монастыря Алексий (Юренев), и его заменил на игуменстве Филипп.
Вся стройная хронология владыки Леонида ломается. Если отсчитать от 1546 года девять лет, получится 1537-й (даже если предположить, что составитель Жития не углублялся в подсчеты месяцев, выйдет в лучшем случае первая половина 1538 года). Но как тогда мог Федор Степанович провести в послушниках более полутора лет? Выходит, он оказался на острове гораздо раньше, до мятежа князя Старицкого, а направился туда аж в 1536 году, то есть еще до достижения тридцатилетия, что явно противоречит тексту Жития[17].
Но, возможно, срок послушничества соединен автором Жития со сроком иночества. Собственно, таков единственный выход из цифровой головоломки. Тогда девять лет представляются суммой полутора с небольшим лет и семи с небольшим лет[18].
Итак, время прибытия Колычева на острова — 1537-й или в крайнем случае первая половина 1538 года (тогда в пастухах или скотниках у Сидора Суботы Филипп мог провести несколько месяцев). Таким образом, постригся в иноки он в 1539-м или же в самом начале 1540 года.
Наставничество над новопостриженным иноком игумен Алексий отдал «…монастырскому духовну[19] и знаменоносцу старцу священноиноку Ионе, зовомому Шамше (Шамину. — Д. В.)». Иеромонах Иона Шамин был одним из светочей обители, вторым человеком после самого настоятеля, уставщиком братии. Он назван в Житии «сопричастником» преподобного Александра Свирского, одного из величайших учителей русского монашества в XVI столетии. Александр Свирский скончался в 1533 году, его выученик должен был помнить всю ту премудрость монашеского делания, которую преподал ему блистательный учитель. Через него к Филиппу, «новоуку» в монашестве, протянулась нить от знаменитого подвижника. Как свидетельствует Житие святого Александра Свирского, основателя Троицкой обители под Олонцом, ему являлась Богородица, а также Пресвятая Троица — как в библейские времена праотцу Аврааму, в виде трех ангелов. Наставничество свирского подвижника вывело к духовным подвигам нескольких святых, основателей монастырей. Иона Шамин не столь известен, как, например, преподобные Адриан Андрусовский, Афанасий Сяндомский или Макарий Оредежский, но школу он проходил ту же. Соловецкая община сохранила старинное предание, согласно которому Иона Шамин удостоился чудесного посещения Соловецких чудотворцев.
