Здесь же и его брат Андрей. Вместе со старшим братом прошёл он дорогами Учителя. В отличие от Петра более нацелен на поиски истины, хотя не берусь утверждать, что он под этим понимает. Тяга к истине привела его в начале пути к Иоанну Крестителю, которым был крещен и благословлен. По слухам, характер у Иоанна был тяжёлым. Склонность к аскетизму и крайностям не способствовала сближению ученика и учителя, не было, видимо, в их взаимоотношениях глубины духовного понимания. Не случайно Андрей первым примкнул к Иисусу, оценив светлость души и лёгкость характера, его обширные знания, почерпнутые тем неизвестно откуда.
Моё мнение о талантливых людях, собирающих знания там, где тысячи других проходят совершенно безразлично, будто бы перед ними булыжники на мостовой, подтверждается случаем с Иисусом. Приобретённые знания определённым образом систематизированы, освещены внутренним светом личного обаяния и в результате сверкают неповторимыми гранями. А умение рассуждать, создать красивую притчу в чёткой и лаконичной форме! Разве этого недостаточно, чтобы привлечь молодого увлекающегося человека? Первым Иисуса увидел Андрей и первым к нему пришёл. Поэтому в шутку и за глаза его в тесном кругу называют Первозванным. Надо признать, его духовные запросы и природное чутьё к таланту помогли Андрею открыть Иисуса для себя, брата и своих соседей.
В Вифсаиде живут и братья Заведеевы — Иоанн и Иаков. В своё время вся их семья во главе с матерью Саломеей последовала за Иисусом. Саломея прошла путь до конца: её можно было увидеть у подножья креста, на котором был распят Иисус. Скорее всего она совершила последнее омовение его тела. Младший брат Иоанн, совсем ещё юноша, симпатичный и доверчивый, вызывает тёплое и радостное чувство. Душа его открыта миру и устремлена в познание.
Глядя на него, приходишь в удивление от щедрот природы, не забывающей дарить миру людей одухотворенных, мечтающих найти счастье и покой для всего человечества. Со своим братом Иаковом он некоторое время находился в общении с Иоанном Крестителем, но такие духовные противоположности вряд ли могли найти что-то общее.
Другое дело его брат Иаков. Спокойный, но скрытный характер свидетельствует о критическом мышлении. Он оценил личность Иоанна Крестителя и понял: пребывание рядом с таким человеком требует постоянного напряжения духовных сил. По дальновидному мнению Иакова, вождь должен облегчать духовную и житейскую нагрузку, а не увеличивать её своим присутствием. Скорее всего, житейские мотивы развели его с Иоанном Крестителем.
