гендерных отношений заявляет о себе все более решительно.
Любая свобода поначалу опьяняет и будит захватнические инстинкты, так что, вполне закономерно, женщины захотели, чтобы государство не только признало их права, но и стало считать семьей мать и дитя. Ф. Фукуяма, на чьи работы мы и раньше ссылались неоднократно, убедительно доказал это с цифрами в руках. А тяготы воспитания возложить на общество в целом. Такая модель нам хорошо известна по недавнему советскому прошлому. Однако стоило сделать первый шаг к свободе предпринимательства, как такой эгоизм встретил сопротивление. Если работодателя обязать предоставлять матери условия, необходимые ей для воспитания детей, в полном объеме, тот попросту перестанет брать на службу женщин детородного возраста. Если же государство будет компенсировать ему все затраты – возмутится налогоплательщик, которому и на своих детей недостает средств. Логика его проста и естественна: твои дети – это твои заботы.
На заре перестройки пришлось отказаться от государственных гарантий общественного воспитания, перейдя на принцип социальной поддержки в условиях крайней необходимости. Прошло пятнадцать лет, но выветрить дух социального паразитизма из семейной ментальности, особенно в низах общества, все не удается.
Кроме того, нужно считаться и с тем, что мать, даже вполне прилично зарабатывая, не в состоянии обеспечить полноценного формирования гендерных установок в период становления личности. Особенно у мальчиков, когда наступает пора осваивать не только семью и систему, но и среду. Современное общество перегружено «маменькиными сынками». Чьих отцов легкомысленно выставили за порог, не опасаясь отдаленных воспитательных проблем. Кроме того, успешная карьера не только сильно отвлекает современных женщин от общения с детьми, но и вынуждает нередко вообще отказываться от материнства в пользу славы, власти, успеха.
В европейской культуре наступает протрезвление. Женщинам не навязывают обязательного материнства, но и уважают право мужчин считать воспитание детей своим главным интересом в жизни. Сейчас для общества считается важным дать людям возможность самостоятельно определиться в выборе предпочтений, чтобы детей воспитывали те, кто видит смысл в родительском долге и готов сотрудничать в семье, а те, кому это не по вкусу, приносили пользу обществу как-то иначе, но не получали преимуществ за счет своего эгоизма. Рациональная поддержка семьи со стороны общества пока что лишь нащупывает свои материальные основания, но этически она уже пустила глубокие корни в самосознание людей. Педагогика обязана учитывать социальную и психологическую реальность.
