Другую привилегированную группу в хальсе составляли сидху (или сидху-барары) — подразделение касты джатов, из которого вышли правящие династии сикхских княжеств Патиала, Джинд, Набха и Фаридкот.
Хотя многие из членов этой подкасты продолжали заниматься земледелием, тем не менее сидху считали себя более "благородными", чем обычные джаты. "Барары, — отмечал английский чиновник Брандрет, — как земледельцы не равны другим племенам джатов. Они носят изысканные одежды и считают себя принадлежащими к более выдающейся расе"[22]. Подобно беди, сидху-барары ревниво соблюдали обычаи своей подкасты. Они считали величайшим позором выдать девушку замуж за человека более низкого происхождения, чем они сами[23].
Военная верхушка сикхов феодализировалась и заняла господствующее положение в независимом пенджабском государстве. Но традиции антифеодальной борьбы были живы среди крестьянских масс хальсы. Крестьяне оказывали сопротивление попыткам сардаров увеличить налогообложение и нередко обращались к самому махарадже с протестом на незаконные действия откупщиков и джагирдаров. Чтобы отвлечь внимание крестьян от внутренних дел, махараджа Ранджит Сингх широко привлекал их в свою армию для участия в завоевательных походах на западных границах Пенджаба в областях с мусульманским населением (например, на правобережье Инда). Эти походы проводились под лозунгом войны с мусульманскими феодалами, старыми врагами хальсы. Но антифеодальная направленность сикхизма подменялась антимусульманской. Под видом войны с мусульманскими феодалами сикхские сардары грабили мусульманское крестьянство завоеванных областей.
Изменились сикхские обычаи и обряды. Сардары стали носить знаки кастовых различий, обряды на свадьбах, похоронах проводились ими по индусскому образцу[24]. В знатных семьях при рождении детей пандиты составляли для них гороскоп. Брахманы освящали церемонию вступления сикхских махараджей на трон. Среди сикхской знати вновь возродились некоторые варварские обычаи средневековья, в свое время запрещенные Нанаком и другими гуру. Сати — самосожжение вдов — стало довольно распространенным явлением в Пенджабе в период, предшествовавший английскому завоеванию [25]. Во время междоусобиц, последовавших за смертью Ранджит Сингха (1839), в Пенджабе пылали погребальные костры, на которых сжигали себя вдовы погибших сардаров.
Веди, так же как и сидху-барары, широко практиковали умерщвление новорожденных девочек. Они объясняли это тем. что девушек не всегда можно выдать замуж за людей, достойных их по своему положению.
