Великий итальянский атеист Ванини | страница 40
Однако он никогда не отказывался от борьбы, а искал новые ее методы, новые пути. О людях, подобных Ванини, А. И. Герцен говорил:
«…гонимые, скитальцы из страны в страну, окруженные опасностями, они не зарыли из благоразумного страха истины, о которой были призваны свидетельствовать; они высказывали ее везде; где не могли высказать прямо — одевали ее в маскарадное платье, облекали аллегориями, прятали под условными знаками, прикрывали тонким флером, который для зоркого, для желающего ничего не скрывал, но скрывал от врага: любовь догадливее и проницательнее ненависти. Иногда они это делали, чтоб не испугать робкие души современников; иногда — чтоб не тотчас попасть на костер» >73.
В «Диалогах» собеседник и друг Ванини Александр назвал его произведения «замечательными памятниками знаний», которые воздвиг себе молодой автор.
В 1615 г., когда Джулио Ванини исполнилось 30 лет, в Лионе вышла его книга «Амфитеатр».
Титульный лист книги Ванини «Амфитеатр», изданной в Лионе в 1615 г.
Предисловие Ванини к его книге «Амфитеатр»
Это была первая большая книга Ванини, написанная эзоповским языком. Уже само название книги говорило об этом: «Амфитеатр вечного провидения, божественномагического, христианско-физического, астролого-католического. Против древних философов, атеистов, эпикурейцев, перипатетиков и стоиков». Ванини ополчился на атеистов?! В обращении к читателю он говорил о «секте атеистов, которая распространяется, как чума», и охватывает все больше людей «не только в Японии, Китае, Индии, России, где она господствует, но и в католической Европе». Нельзя не заметить в этих словах двойного смысла, как бы призывая к борьбе с ересью, автор подчеркивает, что людей «истинной» веры на земле меньше, чем «неверных».
Обращение заканчивается словами, которые были бы излишни у автора ортодоксальной католической книги он подчеркивает свое почтение «к слову римской церкви и к благосклонной цензуре».
Для того чтобы книга не выглядела как еретическая, автор в том же обращении к читателю говорил, что борьбу против ереси ведет воинствующая церковь и ее «герои» — члены «общества Иисуса», которые выполняют решения Тридентского собора. Свирепого кардинала-иезуита, одного из генеральных инквизиторов, Роберто Беллармино, он называет «христианским воином» и «воинствующей молнией», отводя тем самым его удар от своей книги.
В этом сочинении так умело была скрыта атеистическая сущность, что католические власти не сразу ее обнаружили и поддержали книгу философа-вольнодумца, якобы направленную против атеистов и еретиков
