. «Среди наиболее значительных текстов, написанных на эту тему, можно назвать «Коринфскую невесту» Гете (1797), поэму «Фалаба-разрушитель» Р.Саути (1801), повесть «Вампир» (1819), которую приписывают Байрону, но истинным автором которой был его спутник и врач Дж. Полидори, драму Шарля Нодье «Вампир» (1820), анонимные повести о Варни-вампире, выходившие в английских журналах в 1840-е годы, повести о сербских вампирах Проспера Мериме, роман Ш.Ле Фаню «Кармилла» (1872). В русской литературе тема вампиров воплотилась в первую очередь в повестях А. К. Толстого «Упырь» и «Семья вурдалака», а также в анонимной мистификации — якобы переведенном с английского романе Барона Олшеври (= «больше ври») «Вампиры» (1912). Однако, безусловное первенство в этом ряду занимает роман Брема Стокера «Дракула», вышедший впервые в 1897 г.».
[7]«Современный масскультовый вампир квазифольклорен»[8], т. к. он создается на основе традиции, идущей от Брэма Стокера, а не от собственно фольклора. Настоящий фольклорный вампир, как уже говорилось, «не имеет ничего общего с этим самозванцем, с этим приказчиком из модной лавки»[9].
Единственное, что все авторы берут из фольклорной традиции — это способы борьбы с вампиром. Осиновый кол, отрубленная голова и сожжение тела — это уже общие места «вампирического нарратива».
2. Вампир в массовой литературе
По мнению таких исследователей «Дракулы», как Т. А. Михайлова и М. П. Одесский, «вампирический нарратив» состоит из следующих частей: «пролог — изображение рациональной жизни героев, появление вампира и описание наносимого им вреда; узнавание вампира (как правило, на этом этапе вводится некое научное отступление о вампирах); борьба с вампиром; победа над вампиром и его уничтожение (иногда мнимое уничтожение, вызванное невольно ориентацией автора на сюжет с продолжением)».[10]
Данная схема дает исчерпывающее описание сюжета о Дракуле, а также продолжений этой истории. Но следует отметить, что канон меняется в связи с изменением оценки вампира массовым сознанием.
Начиная с Брэма Стокера и до конца ХХ века, вампир всегда расценивался как чудовище. Его красота, ум и обаяние вызывали омерзение у людей, наблюдавших его. Книга Стэфани Майер полностью меняет эту традицию. Ее вампиры из демонов превращаются в богов.
Если провести сопоставительный анализ романов «Дракула» и «Сумерки» мы придем к следующим результатам:
В романе Брэма Стокера «Дракула» Вампир представляется неким монстром, демоном, противным человеческому сознанию: «это воплощение хуже дьявола, и жалости в нем нет!»
