Остался только Аттал, тот самый полководец, который на свадьбе Клеопатры произнес роковые слова о «крови предков». Он казался Александру самым опасным противником — и самым недосягаемым. Окруженный воинами, которые оставались ему верны, он находился в одном из гарнизонов Малой Азии. Но почему же Аттал представлял собой реальную угрозу? Не он ли переслал царскому двору в Пелле письмо Демосфена, в котором афинянин призывал его к совместной борьбе против Александра? Разве это было недостаточным доказательством его преданности?
Юный царь не верил ему. Понимая, что Аттал никогда не забудет убийства Клеопатры и ее дочери, он послал свой тысячный отряд на Геллеспонт, где управлял городом-государством греческий союзник. С его помощью македоняне переправились в Малую Азию и учинили резню, жертвой которой стали все родственники Аттала.
Оставался последний возможный претендент — Арридей, которого Филипп произвел на свет с фессалийской гетерой. Он не мог похвастаться знатным происхождением и, кроме того, был душевнобольным. Такого можно было пощадить с чистой совестью. Сыновья Аминты в последнюю минуту бежали в Олинф. Когда позднее Александр завоевал этот греческий город, их схватили и забили камнями.
И это Александр, которого мы знаем по школьным учебникам? Благородный, одухотворенный ученик Аристотеля, любимец художников, преданный ценитель философии, рыцарь по отношению к женщинам… Тот, о котором говорят, что «его жизнь была самой прекрасной историей» и «самой прекрасной поэмой человечества»… И он же, едва взойдя на трон, истребляет целые династии, навлекает несчастья на вдов и сирот убитых, преследует свою цель с невообразимой жестокостью. Этот вопрос остается без ответа, потому что события истории нужно рассматривать через призму того времени, когда они совершались, а не опираться на принципы, приобретенные человечеством в течение долгих веков мучительной борьбы и самопознания.
«Во всяком случае, мы должны остерегаться, — полагает Джозеф Грегор, изучавший деяния Александра и его эпоху, — подходить к македонскому царскому двору с этическими и культурными мерками, характерными для современного уровня развития общественной жизни: здесь царил разгул примитивных страстей. Кровавая бойня, которую он развязал сразу же после восхождения на престол, показывает, что он непосредственно опирался на древнейшие македонские традиции смены власти и трона. Другой вопрос, была ли подобная резня обязательным условием становления и самоутверждения великой личности, как это некоторыми утверждалось…»
