После этого божественный стрелок вместе с женой хотели вернуться на небо, но Ди Цзюнь, расстроенный смертью своих детей, велел им остаться на земле. Чан Э, боясь смерти, заставила И пойти к Си Ванму за эликсиром бессмертия «до самого края света, где солнце садится в конце дня». Богиня дала им снадобье на двоих. Но Чан Э тайком выпила весь эликсир и улетела на Луну, превратившись там в жабу. Согласно одному мифу, ставшего смертным И убил его любимый ученик, Фэнмэн, согласно другому - боги вернули его на небо и он снова стал бессмертным.
Гора Куньлунь и подземный мир
В даосской мифологии широко распространен сюжет о восьми бессмертных - покровителях различных искусств и профессий, бывших постоянными участниками пиров у Си Ванму. В ней также большую роль играли предания о трёх плавающих в море мифических горах Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу, сюжет о которых был заимствован из древнекитайской мифологии. Острова эти являлись своеобразным вариантом даосского рая, где обитали сонмы бессмертных.
Помимо этих преданий, существовали очень древние мифы о горе Куньлунь, соединявшей землю и небо: на ней находилась нижняя столица верховного Небесного владыки Шанди. В основе этих мифов лежало представление о «мировой оси», которая имела форму горы, над которой возвышался дворец - столица. По существу, это был древнекитайский аналог мифической горы Меру (Сумеру) с находящимся на ней городом богов Амаравати, являвшимся столицей Сварги (Джамбудвипы, Гипербореи). В древнем Иране функцию «мировой оси» выполняла гора Хара.
В древнекитайской мифологии существовали предания о горе Тайшань как месте обитания повелителя жизни и смерти, а также представления о нижнем мире под землей, в который можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.
Древнейшие предания о Небе и Земле
В заключении обзора мифологии Восточного Китая мне осталось только коснуться самых ранних преданий о первозданном хаосе, разделении земли и неба и самом небе, а также рассказать, почему Китайская империя стала называться Поднебесной.
Миф о хаосе (Хуньтунь), представлявшем собой бесформенную массу, относится к числу древнейших и, по мнению большинства исследователей, характеризует представление о первоначальном водном хаосе. Согласно трактату «Хуайнаньцзы», когда еще не было ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме, из хаоса возник бог Паньгу.
Паньгу быстро рос, и по мере его роста, который продолжался 18 тысяч лет, происходило отделение неба от земли и, согласно некоторым преданиям, рождение новых богов – Шанди (Небо) и Нюйва (Земля). Чтобы небо и земля не соединились вновь, Паньгу встал между ними, головой подпирая небо, а ногами упираясь в землю. А когда он увидел, что они больше не соединятся, умер. Дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос - громом и молнией, левый глаз - солнцем, а правый - луной. Руки, ноги и туловище образовали четыре стороны света и горы, из крови и вен возникли реки и дороги
