Большую роль в изучении курдской истории, а также становлении происхождении курдского этноса, а равно как и курдской национально истории сыграло отечественное курдоведение. Ведь в начале XIX века на территории Российской империи многие курдские поселения были созданы в результате миграций населения в первой половине XIX в. после подписания в 1828 г. между Россией и Персией Туркманчайского, а в 1829 г. между Россией и Османской империей Адрианопольского договоров. Согласно этим договорам, к России отошла часть территории, населенной курдами и армянами. Из районов Ирана (Салмас, Хой, Урмия др.), а также Турции (Ван, Эрзурум, Карс и др.) как курдское, так и армянское население перешло в Закавказье. При этом отдельные курдские племена обосновались и в Грузин, еще в XVI в. — в Месхетии, а в начале XIX в. — в окрестностях крепости Квели. Прибывавшие в Россию курды оказались лояльны к властям и населению своей новой родины.
Основная масса курдов-езидов поселилась в Грузии уже после Первой мировой войны в результате религиозно-этнических чисток и политических преследований по отношению к армянам и курдам со стороны турецких властей. В Азербайджане курды обосновались в ряде уездов бывшей Елисаветпольской губернии. Кроме того, в конце XIX — начале XX в. курдское население сосредоточилось в Карской области (ныне в составе: Турции). Российские власти не препятствовали миграции курдов из окраины империи, но отдавали предпочтение поддержанию межгосударственных отношений с правителями Османской и Персидской империй. Таким образом, главным препятствием для мобилизации вокруг курдской национальной идеологии в ее общеисторическом дискурсе по-прежнему, остается разделенность региона компактного проживания курдов между четырьмя государствами — Турцией, Ираком, Ираном и Сирией — стран с соперничающими национальными идеологиями и целями.
В современном мире формирование гражданского общества и степень манифестации в нем собственно курдской идентичности довольно остро стоит сейчас в Турции, где явно присутствует проблема взаимодействия традиционного централизованного государства в вопросе полного совпадения социума и политики, как государства в рамках национальных, международно-признанных границ. В этой связи в Турции сейчас активизировался процесс интереса к истории курдов, как отдельного этноса, которая по целому ряду нарративных и теоретических подходов может не совпадать с официальным историческим дискурсом турецкой истории.
