3. Национальная история как основа формирования курдского националистического дискурса
Вопросы курдской национальной истории, т. е. истории того, как отдельный этнос стремился к осознанию себя единой нацией, как в нарративном, так и в теоретическом плана представляют безусловный интерес. Как писал М.С. Лазарев, курдская история находилась на обочине «больших тем» Ближнего Востока — истории Турции, Ирана, арабских стран, равно как и их предшественниц — Османской и Сафавидской империй, поскольку не являлась историей государствообразующего народа. В контексте формирования национальной< идеологии государствообразующих народов каждая их национальная история обычно неразрывно была связана с историей становления государства, т. е. с гражданской историей. В этом контексте становление на арене Ближнего Востока курдской народности имело свои особенности и было связано с крайне неблагоприятными для становления такого развития факторами. Так еще в начале XX века академик Н.Я. Марр писал: «В Передней Азии есть замолченная историей народность. Опа единственная в интересующем нас районе стояла еще ко времени появления турок на высоте доблести пастушески-военного быта, не осложненных или извращенных традициями искусственной городской жизни и книжности. Эта народность пережила цельностью социального военно-кочевого мировоззрения самих турок, так или иначе подвергшихся влиянию государственности и книжности просвещения»[38]. Говоря об особенностях исторического развития курдов, один из основоположников отечественного курдоведения И. Орбели горько замечал еще в начале XX века, что этот народ растерял своих сынов под обличием иранцев, турок, арабов, армян, растерял сынов, имена которых в качестве славных поэтов музыкантов, полководцев украшают историю народов, много содействовавших сложению подхваченного европейской и русской наукой представления о курдах, как о народе, не только не способном к культурному творчеству, но даже и к восприятию чуждой культуры[39].
В историческом дискурсе развития курдов, как отдельного этноса, непреложным является тот факт, что курды — это один из древнейших автохтонных народов Западной Азии, а их этнические предки появились на исторической арене еще в первом тысячелетии до н. э. Наиболее авторитетная историческая концепция этногенеза курдов, выдвинутая В.Ф. Минорским в начале XX века, говорит в пользу их мидийского происхождения, когда в середине первого тысячелетия до н. э. в результате сложных исторических катаклизмов на Ближнем Востоке и борьбы между Мидийскими и Ахеменидскими державами формировался собственно курдский этнос на фоне расцвета и упадка древнеиранской государственности. Считается, что еще при Сасанидах (V–VI вв. н. э.) четко выделился курдский язык со своими лингвистическими характеристиками, и, таким образом, консолидировалась курдская народность. Этногенез курдов всегда был сложной научной проблемой, которая имеет целый ряд неизученных белых пятен, но наиболее авторитетные источники фиксируют историческую область Курдистана районом гор Заргос и восточного Тавра.
