.
Донесения русских консулов указанного периода дают нам понять то, как представляли себе дипломаты этно-конфессиональный состав Восточной Анатолии в этот период. В донесениях Эрзурумского вице-консула Акимовича, который занимался сбором информации о конфессиональном составе племен Восточной Анатолии, также содержится целый ряд интересных сведений о религиозных меньшинствах, проживающих в Восточной Анатолии: «Кызылбашами, или кpаcноголовыми мусульманами-суннитами называются тех из курдов, которые сами себя называют алеви, или «Али Аллахи», признающие божеское достоинство за 4-м правоверным Халифом и зятем Мухаммеда. Однако о религиозных верованиях их ничего не известно. В трудах военных писателей, таких как А.M Кулебякина, полковника Карцева, П.И. Аврамова, О. Грязнева, Р.И. Гepмeна и подполковника Томилова, которыми я пользовался, мне пришлось встретить более-менее точных указаний на религиозные верования этой таинственной и во многих отношениях любопытной секты, рассеянной на значительном протяжении Малой Азии, от Эрзурума до Айдына»[37].
Некоторые подробности о религии кызылбашей (алевитов) можно найти в статье бывшего французского вице-консула в Эрзуруме M.F. Grenard "Une secte religiense D'Asie Mineure", помещенной в майском номере «Journal Asiatique» за 1904 год, Гренар совершил поездку из Сиваса к северо-западным окраинам Дерсима при поддержке и покровительстве влиятельного кызылбашского бея Алишан Заде Мустафы Паши из Сивасской казы Сушехри. Благодаря этому обстоятельству указанному французу удалось не только проникнуть в Дерсим, доступ в который для иностранцев весьма затруднителен, но собрать крайне ценные сведения о быте кызылбашей. По мнению Гренара, религия алевитов имеет в своей основе религиозно-философское учение, созданное в III в. н. э. персом под именем манихейства: «Подобно зороастризму, подобное учение проповедует дуализм, борьбу добра со злом, света с тьмой, причем Бог для достижения победы света и добра, послал на землю духа солнца Иисуса, наставления и поучения которого были развиты и усовершенствованы Мани. Посему современные кызылбаши верят в Иисуса Христа, которого считают воплощением Бога, являющегося в тысяча и одном виде. Кызылбаши справляют многие христианские праздники, например, Пасху, и совершают по ночам особую религиозную церемонию, напоминающую христианскую обедню. Расторжение браков у кызылбашей не допускается, а духовенство имеет иерархическое устройство, схожее с христианским. Причем, имеется два высших духовных лица, нечто вроде патриархов, из которых один, проживающий в Хубьяра, местности, отстоящей к северо-востоку от Сиваса, пользуется особым почетом… Кроме того, в религиозных верованиях этой секты нельзя не найти некоторых следов ислама. Кызылбаши, живя между мусульман суннитов, официально называют себя суннитами и на показ перед последними совершают омовения и намазы. Хотя в действительности не признают Мухаммеда и Корана, не совершают обрезания и не имеют мечетей».
