отображается на само себя. Затем это самосознание отображается на еще более высокий уровень сознания. Возникают новые гештальты и конфигурации: онтология (существование и бытие), телеология (наше исследование и осознание порядка вещей), теология (существует ли высший разум или сила, управляющая всем в мире) и пр.
Мета-состояния переносят нас в те «реальности», опыты и состояния сознания, которые мы называем «добром» и «злом», и таким образом мы превосходим время, пространство, тело, личность и пр. Так мы достигаем экзистенциальных и концептуальных состояний — состояний, связанных с целью, предназначением, «я», судьбой, существованием и др. Однако при перемещении на мета-уровень мы не только совершаем трансцендентный переход, но и охватываем предыдущий уровень. Поднимаясь выше и обретая новые мысли и чувства по отношению к опыту, мы охватываем первичный опыт и придаем ему текстуру.
Благодаря этой чудесной способности подниматься на мета-уровень (абстрагировать другой уровень) по отношению к текущему состоянию возникает множество уровней и видов мета-состояний: простые мета-состояния, сложныемета-состояния, соответствующие и несоответствующие мета-состояния, гештальт-состояния и др.
Состояния о состояниях,
или мета-состояния
Мета-состояния не только отслеживают то, как мы движемся по горизонтали, от одной реакции к следующей, но и то, как мы поднимаемся по вертикали, создавая реакцию на предыдущую реакцию. В мета-состояниях (или при создании мета-состояний) мы меняем логические уровни. Мы переходим в состояние, внутренние репрезентации и физиологические особенности которого холистически и динамически относятся к предыдущему состоянию. Мы поднимаемся и охватываем.
Это позволяет нам наше саморефлексивное сознание. Наше сознание обращается на себя, порождая мета-познание, мета-сознание, мета-коммуникацию и др. Эта рефлексивность разума и эмоций включает рекурсивный процесс, который запускает системные функции. Когда сознание (и опыт) становится рекурсивным, оно приобретает многие качества системы — взаимодействие элементов, возникающие свойства, нелинейность, вложенность и пр. Эта рекур- сивность разума и чувств способна создавать по-настоящему странные явления.
Страх
Рассмотрим обычную стратегию достижения основного и первичного состояния страха. Мы чего-то боимся. У нас имеются внутренние репрезентации, в которых зашифрован объект нашего страха, и они вызывают в нас соответствующую нервную и физиологическую реакцию на страх. Этот процесс дает нам чрезвычайно полезный ресурс. Он активизирует паттерны реакции выживания «борись/беги». Если содержание страха вызывает чувство физической опасности, это состояние наполняет энергией, активизирует и мобилизует. Если же содержание не представляет истинной опасности, оно все равно наполняет энергией, активизирует и мобилизует, но уже без необходимости.
