5. Возобновление дискуссии об империи в последнее десятилетие.
Итак, империя напоминает о себе. Все указывает на то, что это понятие является не архаическим пережитком деспотизма, а одной из основных политических форм Нового Времени, наряду с государством и революцией. После 11 сентября разговоры об империи стали вестись повсеместно. Британский историк Найл Фергюсон, в своей книге Империя. Становление и упадок мирового порядка и уроки для глобальной власти[29], попытался оправдать экспансионистскую политику США, напомнив об относительно либеральной и цивилизующей роли Британской империи, у которой США перехватили инициативу, но проводят имперскую политику слишком нерешительно. В январе 2003 г., в приложении к газете New York Times, New York Times Magazine, политолог и публицист либерального толка Майкл Игнатьефф опубликовал статью "Бремя", в которой поддержал намерение администрации Буша вторгнуться в Ирак и призвал признать имперскую сущность американской державы — в то же время называя ее империей "лайт" и указывая на необходимость самоограничения: в отличие от Негри и Хардта Игнатьефф не считает, что границы новой империи совпадают с границами мира. Отсылка к империи служит здесь, чтобы внести реализм в утопический морализм бушевской администрации [30]. Смелость этих и других авторов, предложивших отказаться от политкорректного (либерального и часто лицемерного) непризнания отношений господства, вызвала большую дискуссию, но в основном не была поддержана американскими консервативными идеологами и самим президентом [31]. В США термин "империя" используется преимущественно для критики политики Буша (см. например В. Кларк [32]).
Перед лицом нарастающих противоречий между США и континентальной Европой, многие европейские политические мыслители стали использовать термин "империя" в полемике с американской политической моделью. Некоторые из них не согласны отдавать США гегемонию, и предполагают строить альтернативную мировую империю в Европе. Так, Ульрих Бек и Эдгар Гранде, в своей недавней книге "Космополитическая Европа" [33], позитивно оценивают идею империи и называют Европейское сообщество "космополитической империей" (США при этом вообще не упоминается). Бек и Гранде согласны с Негри и Хардтом в том, что эта новая империя (принадлежащая, правда, не постмодерну, а "второму Модерну") отличается от империй древности и от колониальных империй Нового Времени. Однако имперский космополитизм, с их точки зрения, может быть не только деспотическим, но и эмансипирующим, направленным на создание и расширение "свободных пространств"
