21. Первичное измерение — универсальное.
22. Здесь дух выступает в роли вселенского разума, как онтологического зрителя.
23. Вторичное измерение — объективное.
24. Здесь дух выступает в роли соприсутствующего всем планам имманентности хранителя вселенского мироустройства.
25. Третичное измерение — субъективное.
26. Здесь дух выступает в роли восстающего против актуального порядка вещей разрушителя вселенского мироустройства.
27. Объективный дух безусловно позитивен.
28. Будучи локальным центром сферически замкнутой имманентности, он соединяет в себе противоположности максимума и минимума.
29. Поэтому объективный дух поистине антидуховен, поскольку предстает непроизвольным хранителем концентрационной вселенной.
30. Будучи хранителем глобальной темницы, именно объективный дух воплощает собой псевдодуховность имманентного.
31. Эта актуальная псевдодуховность как раз и является основанием видения вселенским разумом органической слаженности мироздания.
32. Объективная духовность и есть универсальное мнение вселенского разума о проявленном космосе, как девственной благодатности актуального наличия.
33. Субъективный дух безусловно негативен.
34. Будучи негативным, он динамически противодействует объективной духовности.
35. Это противодействие заключается в развенчании самомнения вселенского разума касательно себя, как обладателя бытийной девственности актуального наличия.
36. Вселенский разум, обычно мистифицируемый как первопричина, свидетельствует о наличном бытии в фокусировке непреложной обоснованности данного.
37. Универсальность соответствующего мнения вселенского разума инспирирована его сугубо инструментальным амплуа.
38. Это амплуа вверено ему немотивированностью произвола, ознаменованного неспровоцированным неистовством вселенской вагины.
39. Это неистовство суть изначальное основание предвечного надлома в андрогинной целостности универсума, выраженного актуальной определенностью наличного бытия.
40. Сугубо инструментальное амплуа вселенского разума состоит в структурировании бытийной неопределенности.
41. Это структурирование сводится к определению сущему его первообраза.
42. Будучи вобранным в лоно вселенской вагины, этот первообраз, подобно семени, трансформируется в зародыш космической манифестации.
43. Космическая манифестация — это не иначе как экстравертное самовыражение стихийного импульса вагинальной воли.
44. Материнская первобездна вагинальной воли есть дефектная восприемница фаллического дара, привносимого бесстрастием недвижимого перводвигателя.
