Так действием творческой премудрости Божией и при помощи Божественной благодати первый человек обладал способностью к бессмертию, как об этом учат отцы и учителя Церкви. Если же человек стал существом смертным, то он сам является виновником этого. «Если бы мы, – говорит святитель Григорий Богослов, – сохранили заповедь, то сделались бы бессмертными и близкими к Богу. Но человек согрешил, преступив заповедь, данную ему Богом, и должен был утратить прежнюю способность к бессмертию, должен был оканчивать земную жизнь телесной смертью». Следовательно, смерть неестественна для человека. Она появилась тогда, когда сам человек грехом внес разрушение в свою природу. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим. 5, 12). Смерть – это следствие греха и наказание за него.
Теперь мы видим, что вера в бессмертие получена нами свыше, оно было обещано первому человеку в заповеди Божией. Получив непосредственно от Бога обещание бессмертия, человек не утратил веры в него. В избранном Господом израильском народе, находящемся под Его особенным покровительством, эта вера передавалась по преданию от отца к сыну, от поколения к поколению и подкреплялась новыми обетованиями Божьими. Вследствие этого все ветхозаветные праведники смотрели на земную жизнь как на странствование к Небесному Отечеству, а на смерть как на переселение к праотцам.
Вера в бессмертие получена нами свыше, оно было обещано первому человеку в заповеди Божией.
Если язычники, утратившие веру в истинного Бога, были убеждены в том, что после смерти жизнь продолжается, то это можно объяснить тем, что у них еще не погасла искра первоначального откровения Божьего. Вера в бессмертие жила в человечестве на протяжении всего ветхозаветного времени. Иисус Христос, Его апостолы, а за ними и вся Святая Церковь уже излагают ясное учение о будущей жизни человека. Итак, вера в бессмертие была получена свыше, непосредственно от Бога, она сохранилась в памяти человечества и была утверждена в христианстве.
Глава 2 Доказательства бессмертия души, почерпнутые из природы человека
Перейдем теперь к взгляду на человека с точки зрения психологии, рассмотрим его внутренние качества, чтобы еще более укрепить в себе убеждение в истинности будущей жизни. Последуем совету учителя Церкви Тертуллиана, который говорил, что для убеждения в истине бессмертия лучше обратиться к самому себе, к свидетельству своей души. Следовательно, в самой человеческой природе есть внутренние побуждения верить в существование иной жизни.
