В определении Маркса схвачено главное, самое существенное, состоящее в том, что сущность человека может быть познана как нечто общественное. Это значит, что специфически человеческие особенности формируются в процессе труда — социального явления. Мышление, как специфически человеческое свойство, также есть социальное явление. Мышление возникает и формируется в процессе труда, а именно в процессе изготовления орудий труда. С другой стороны, особенностью труда как деятельности человека, направленной на активное преобразование природы, является то, что результаты труда вначале существуют в голове человека в виде мысли, то есть идеально.
Данные науки опровергают теории буржуазного индивидуализма, который не имет возможности объяснить процесс мышления. Идеологам буржуазии трудно бороться против достижений естествознания, биологии, физиологии высшей нервной деятельности и пр., поэтому они распространяют теории, направленные на то, чтобы завуалировать социальную природу мышления. Этим путем создаются условия для широкого распространения самых различных заблуждений.
А между тем отрицание социальной природы человека и его мышления не согласуется с фактами. Приведем пример. Науке известны более тридцати «диких» детей, вскормленных волками, медведями и даже леопардом. Вот что пишет об их трагедии И. И. Акимушкин: «Все дети, найденные в логовище зверей, были в возрасте от 2 до 10 лет. Они не умели разговаривать, ходить на двух ногах, смеяться или плакать, зато, как звери, скалили зубы и злобно ворчали. Отказывались от вареной пищи, убегали и прятались от людей.
Многие «дикие» дети были отданы на воспитание в сиротские дома или больницы. Но увы!
Воспитание давало незначительные результаты.
Дети-волки и дети-медведи с огромным трудом и лишь через несколько лет обучались держаться на двух ногах, есть при помощи рук и понимать некоторые слова. Добиться большего не мог ни один из воспитателей»[9].
Таким образом, несмотря на биологическую полноценность, бедные дети не могли вернуться к человеческому образу жизни. Тело их мозга не претерпело заметных изменений, но потеряло способность к мышлению: ведь мышление формируется в социальных условиях и является отражением социального, а дикие дети росли вне человеческого общества.
Если подходить к разрешению вопроса с позиции теории, то можно сказать, что процесс мышления есть процесс взаимодействия объекта и субъекта. В качестве объекта мышления всегда выступают предметы природы и их взаимоотношения, люди и их общественные отношения, короче, объект мышления существует независимо от мышления. При этом, когда речь идет об объекте и субъекте познания, не имеют в виду природу вообще, а человека как биологическое существо.
