(курсив мой. — 3. М.).
Никто не собирается отрицать того, что познание требует необходимой мобилизации всех возможностей человека, а также тренированности в процессе мышления. Но нельзя согласиться с тем, что познание есть деятельность абстрактного индивида, то есть существа, не связанного с общественными отношениями.
Ясно, что различные индивидуальные особенности оказывают определенное воздействие на процесс познания объективного мира, но строить теорию познания на индивидуальных особенностях людей — значит сводить ее к воле неопределенного случая или вместе с профессором Обертом объяснять процесс познания божественным озарением.
А между тем в процессе мышления нет ничего мистического. Материалистическая диалектика смогла дать ему вполне научное объяснение. Так, в «Философском словаре» написано: «Мышление есть высший продукт особым образом организованной материи — мозга, активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т. п. Мышление возникает в процессе общественно-производственной деятельности людей и обеспечивает опосредствованное отражение действительности, раскрытие ее закономерных связей» (стр. 286).
Уже из этого краткого определения можно сделать заключение о том, что, с одной стороны, мышление есть свойство особым образом организованной материи — мозга — и, с другой — социальное явление.
Биология и другие науки накопили значительный материал, который неопровержимо доказывает правильность положения о том, что мозг человека есть орган мысли. В этом отношении особенно замечательны достижения великих русских ученых Сеченова, Павлова и их последователей, которые путем экспериментов подтвердили, что процесс мышления осуществляется в мозгу.
Однако из этого не следует, что процесс мышления можно познать путем изучения структуры мозга. Знание структуры мозга дает возможность накопить определенный биологический материал, который способствует пониманию некоторых особенностей мышления, но не всего процесса в целом.
Мозг способен к мышлению не как отдельный орган, а как часть организма человека. Поэтому для понимания мышления, как функции мозга, нужно изучать не только тело мозга и не только способ его взаимодействия с другими органами, но и способ взаимодействия человека с окружающей природой. Следовательно, для понимания процесса мышления нужно понять, что такое человек.
Единственно верное определение человека дано К. Марксом. Он писал, что человек — это общественное животное, специфически характерную черту которого составляет процесс труда, человек — это животное, производящее орудия труда.
