При всей привлекательности этого плана присутствующим было все же не до конца ясно, как удастся провозгласить новое национальное государство в Малороссии, население которой считает себя русским (говорит на русском языке, ходит в Русскую православную церковь и живет русской историей еще со времен Киевской Руси). Ведь новому государству потребуется соответствующее идеологическое насыщение («свой язык, своя Вера, своя история»), на которое сможет опереться украинский сепаратизм, притом достаточно убедительное с точки зрения истории, культуры и религии.
Михаил Сергеевич Грушевский был посвящен во все дела своим покровителем Андреем Шептицким, которому импонировало политическое направление всех полуисторических изысков Грушевского — направление на отречение от русских корней.
Шептицкий брался обеспечить новое государство «своей верой». Он считал стратегически правильным сразу же после провозглашения нового государства добиваться проведения Церковного Собора с выборами своего — «украинского» митрополита и учреждением его резиденции в Лавре. Затем, после выхода Украины из состава России, собирался добиваться выхода новой «украинской» церкви из лона Русской православной церкви Московского Патриархата и, наконец, после вхождения Украины в состав Австро-Венгрии стремиться по возможности к объединению «Украинской» православной церкви с униатской церковью в Галиции.
За Михаилом Грушевским было обеспечение нового государства «своим языком» и «своей историей» — вот где пригодились результаты его двадцатилетнего пребывания во Львове в 1894–1914 годах, во время которого ему удалось наполнить понятие «Украина» новым, околонаучным и полуисторическим содержанием.
Обладая больным самолюбием и стремясь завоевать популярность «отца-основателя» «украинной» культуры, Михаил Грушевский одной из своих основных задач сделал по возможности научное обоснование новой «украiньской мовы». В короткое время на основе польского языка им был разработан словарь нового «украинского» языка, в котором обычные русские слова приобрели статус иностранных, а иностранные слова стали своими (например, впечатление — вражения (wrazenie), время — час (czas), убеждение — переконання (pizekonanie) и т. д.).
Следующим направлением деятельности неутомимого профессора была переделка русской истории в интересах украинофильства. Вместо русской истории Украины им была создана история Украины, вместо истории русского народа, проживающего на территории польской Украйны, — история украинского народа. Древняя Русь у Михаила Грушевского неожиданно стала Украиной, русские князья — украинскими князьями. Московское царство и другие северные княжества вообще не замечались (как будто не было расселения русских племен и завоевания Сибири, как будто русский народ не выдвигался за украинские границы Киевской Руси); присяга Богдана Хмельницкого Московскому царю превратилась Грушевским в международный трактат, а гетман Мазепа вообще стал правозащитником.
