.
Слушая рассказы старого ламы, подумывал я, помимо воли, что в этих легендах пробивается простой, искренний, не испорченный наслоениями Запада, дух доброго монгольского народа. Сколько же красочных личностей промелькнёт перед слушателем, и какая глубокая гордость от великолепия давних владык и вождей.
Наверное, нигде больше не наслушается путешественник легенд, кроме как в Монголии и Урянхае. Монголы излишне примитивны, чтобы изучать разные явления природы или отыскивать их первопричину, они во всём видят воздействие добрых и злых духов, гениев и демонов и на этом основании создают фантастические сказания, добавляя в них поступки национальных героев.
Но с другой стороны развитию легенд благоприятствуют старые традиции и следы давно вымерших народов, которые, уступая под напором захватчиков, ушли на север. Показывали мне также на берегу Абакана две каменные фигуры: мужчина и женщина, — а сопровождавший меня в это время Болдыр Гелин рассказывал о них:
«Очень давно, когда Урянхай был населён одним богатым племенем, царило там согласие и благосостояние. Занимались они земледелием, а плодородная земля давала достаточно хлеба и различных плодов. Видел, наверное, старые каналы для воды?
Это давние жители Урянхая копали их, чтобы обводнить земли, лишённые водяных потоков. На реке Улукем они строили плотины, которыми преграждали некоторые части реки, а когда вода поднималась высоко, тотчас же открывали плотины, выпуская целые массы воды, которые, задерживаясь на следующих плотинах, выливались в каналы и расходились по ещё меньшим желобам, оживляя таким образом землю.
Наступили, однако, неспокойные времена; племя, населяющее Урянхай, теснимое другими воинственными племенами, должно было искать спасения от гибели: и, таким образом, ушло в огромные леса, направляясь на север. Оно поделилось на две части: одни пошли через дикую тайгу, полную зверей, другие — вдоль Абакана, к широким степям, где сегодня находится Таштып.
В самом конце племени шёл вождь со своей женой. Остановившись на берегу бурного Абакана, супруги начали так сильно горевать об утраченной родине, что Бог сжалился над ними и превратил их в каменные статуи. И это они до сегодняшнего дня стоят у входа на родину, заговорённые в каменные тела, ожидая мгновения возвращения на свою землю».
С какого времени происходят каменные фигуры, стоящие у Абакана, не знаю, видел, однако, очень похожие памятники в развалинах Карокорума, изуродованные всё же руками ламаистских духовных. Слышал я также интересное повествование об озере Тэри-нур, на котором я находился какое-то время. Не только туземцы с Урянхая, но и российские колонисты говорят, что это озеро, волнуясь, выбрасывает на берег человеческие кости, обломки досок и брёвен. Говорят также, что связано оно с морем, доказательством чего мог быть тот факт, что часто воды озера выбрасывают на песок неизвестные в Урянхае виды рыб. Озеро это волнуется внезапно, без всяких видимых для глаза причин, и поэтому становится понятно, почему туземцы охвачены суеверным страхом. Рассказывали мне также об одном очень интересном окаменелом плоте, находящемся на одной из вершин Гор Танну-Ола. Плот этот, имеющий поверхность в несколько десятков квадратных метров, построен из могучих древесных стволов, вид которых неизвестен в окрестностях Урянхая и Монголии. Стволы эти, как и потребные средства для связи плота, совершенно окаменели. Я лично никогда не видел этот окаменевший плот, но российские охотники и сойоты говорили мне о его существовании, как о вещи совершенно реальной, тоном, не допускающим сомнений.
