3. Жизнь личности координированного теперь человека продолжается много жизней и делится на три фазы:
a. Фаза преимущественно агрессивной жизни личности, обусловленной в основном своим лучевым типом, эгоистической по характеру и очень индиви-дуалистичной.
b. Промежуточная фаза, когда между душой и личностью бушует конфликт. Душа начинает стремиться к освобождению, и – в конечном счете – личность оказывается зависимой от жизненного принципа, принадлежащего душе. Ина-че говоря, начинается конфликт между лучами души и личности, и война меж-ду двумя фокусированными энергетическими аспектами. Этот конфликт закан-чивается при третьем посвящении.
c. 103] Все это кончается властью души, ведущей к смерти и разрушению личности. Смерть начинается тогда, когда личность, Страж Порога, оказыва-ется перед Ангелом Присутствия, и свет солнечного Ангела затмевает свет материи. (17-505/7)
(17) Устранение мыслеформы личности
Рассматривая этот предмет (а его можно изложить лишь очень коротко) надо пом-нить о следующем:
1. Что мы рассматриваем лишь идею в разуме души, и имеем дело с ос-новным фактом иллюзии, царившей на протяжение всего цикла воплощения и державшей душу в тюрьме формы. Личность открывает перед душой две воз-можности:
a. Душа может отождествиться с формой; это самое первое, что осознает душа, когда личность хоть как-то начинает реагировать на реаль-ную интеграцию.
b. Возможность посвящения.
2. Что устранение мыслеформы личности, совершаемое при третьем по-священии, есть великое посвящение души на ее собственном плане. По этой причине третье посвящение считается первым главным посвящением, поскольку оба предыдущих посвящения оказывают очень малое воздействие на душу и за-трагивают лишь душу воплощенную, “фрагмент” целого.
Эти факты мало осознаются и очень мало освещались в опубликованной на сего-дняшний день литературе. До сих пор акцент делался на посвящениях, воздействую-щих на ученика в трех мирах. Однако я разбираю именно те посвящения, которые воз-действуют или не воздействуют на душу, осеняющую свое отражение, личность, в трех мирах. Поэтому сказанное не имеет особого значения для среднего читателя.
Позиция ума, личного “я”, считающего себя Обитателем Порога, было неадекватно описано как полное исчезновение в свете души. Слава Присутствия, преображенная Ангелом, такова, что личность со своими требованиями и чаяниями полностью исчеза-ет. Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки и инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. До некоторой степени это верно, но, в конечном счете, лишь отражает попытку человека выразить в словах преобра-жающий эффект третьего посвящения, что сделать невозможно.
