Никто не знал, зачем я к ним приехал. Моему объяснению, что я приехал для того, чтобы посмотреть, как живет народ в России, — очевидно, невозможно было верить. Чтобы человек совершил трудное путешествие в Россию, в течение трех дней ехал по Волге, два дня без остановки скакал через степь и, в конце концов, остановился на неделю в деревне Озеро — для того только, чтобы посмотреть, как живет народ в этой деревне, — это было слишком невероятно. Но хотя они не верили мне, они были слишком вежливы, чтобы сказать мне об этом. Впрочем, их не особенно смущал этот вопрос. Им был интересен самый факт, что приехал человек из Англии по причине, лучше всего известной ему самому, и вот он теперь тут и на него можно смотреть.
Больше всего польстило мне отношение ко мне одного человека, который приехал из соседней деревни, отстоящей от Озера на шесть миль.
— Почему вы приехали ко мне? — спросил я.
— Я приехал, — сказал он с самой приятной улыбкой на своем чрезвычайно обросшем лице, — ибо написано: когда ты услышишь об умном человеке, пойди и постучись в его дверь.
Это был баптист или «духовный христианин». В Самарской губернии находится много различных сект.
Любопытно, что наши разговоры часто сворачивали в религиозную сторону. Я помню один разговор с Емельяновым и двумя другими крестьянами. Сначала мы говорили о том, что мало паровых тракторов, а в конце зашла речь о том, были ли у Марии дети после Иисуса. В той или иной форме религия всегда на уме у крестьян. Сам я больше всего интересовался политикой, но, несмотря на мои усилия направить беседу в эту сторону, она очень часто через некоторое время сворачивала в указанном направлении.
Говоря о сектах, я должен упомянуть о наиболее интересовавшей меня секте — молоканах. Почти половина жителей деревни принадлежала к этой секте. Богослужение здесь почти такое же, как у квакеров, и называется «молитвенным собранием». Я был на одном таком собрании в полдень в воскресенье. Большая часть времени прошло в молчании; немного читалось из библии, пропели молитву, прочли два или три импровизированных обращения к богу. Повел меня на это собрание мой друг Феврон, принадлежавший к этой секте. Я сидел рядом с ним за длинным столом на почетном месте. В этом было мало демократизма, но мне кажется, что хотя теперь он уже не был помещиком, религиозная община, к которой он принадлежал, все еще не забывала его прошлого.
Он сказал мне, что секта ведет свое начало с 1780 г. и что ее раньше жестоко преследовали.
