Так рассказывал Емельянов. Он не любил говорить об этом. Мне пришлось потратить много времени, чтобы выкачать из него и это немногое. О комитете он говорил с презрением, что было необычно для него.
Не в этой истории была и другая сторона, о которой я узнал от других.
Летом 1918 г. вследствие контрреволюционных выступлений и нападений извне республика переживала тяжелый кризис. Судьба советского правительства зависела от того, будет ли продовольствие для городского населения. Запасы хлеба находились у «богатых» и «средних» крестьян, но они не выпускали их из рук. Что было делать? Решено было апеллировать против этих элементов к «пролетарской» части в каждой деревне — к «деревенской бедноте».
Мне очень жаль, что я не познакомился лучше с этой категорией деревенского населения. Двух или трех лиц из этой категории я навестил в их домах, состоявших большею частью из одной комнаты и построенных из земляных кирпичей (саман). Меня сопровождал Емельянов. Он держал себя с ними несколько свысока: так держит себя фермер в доме рабочего. А они, наоборот, были приветливы.
До сих пор, как мне кажется, деревня была расколота надвое: на одной стороне стоял класс помещиков, на другой — все крестьяне. Теперь произошло деление на классы внутри самого крестьянства: на одной стороне стояли «бедные» крестьяне, на другой — «средние» и «богатые».
Социалисты-революционеры, являвшиеся в то время господствовавшей партией в Самарской губернии, проводили политику, предполагавшую единство интересов всех крестьян. Поэтому они восставали против «комитетов бедноты».
Коммунисты, наоборот, утверждали, что такая политика привела бы к созданию из среднего крестьянства деревенской буржуазии и к еще большему, чем когда-либо, упрочению частной собственности. Они говорили, что в ее результате получилось бы то, что «богатые» и «средние» крестьяне стали бы эксплоатировать «деревенскую бедноту» и, что хуже всего, что городам не удалось бы получить хлеб из деревни, кроме как на самых тяжелых условиях. Но их словам, только деревенская беднота имела те же интересы и те же чувства, как городской пролетариат.
Посетители. — Молокане. — Стопятилетний старик. — Киргиз — лошадиный пастух. — Обаяние крестьянина.
Как только разнеслась весть обо мне, я сделался предметом всеобщего внимания. Один или два посетителя явились ко мне на другой день после моего приезда в деревню, а затем стали приходить сразу по два и по три человека. Благодаря этому мне не надо было самому, выходить из дому. В большой комнате Емельяновского дома у меня создалось нечто вроде приема.
