Напротив, в оседлых коллективах фульбе на склонах плато Фута-Джаллон исповедуется почти ортодоксальный ислам, которому образованные имамы придали налет интеллектуализма. Покоренные ими дьялонке и дьаканка не очень ревностные мусульмане.
Население Гвинейской Республики в целом находится под постоянным и сильным влиянием Корана. Оно сказывается слабее на приокеанской равнине — у сусу, налу, микифоре и бага, и у племен, живущих в лесах, — чем в той части района между Канканом и Куруса, где живут малинке мори. Отсюда учение пророка распространяется по далеким торговым путям.
Население устья "южных рек" — Понго, Нуньес, Компону и других — сумело до самого последнего времени сохранить свои старые традиции.
В Верхней Гвинее [4] также сохранились обычаи проводить обряды посвящения с ритуальными масками.
В прибрежных районах стран Гвинейского залива: Сьерра-Леоне, Либерии, Берега Слоновой Кости, Ганы, Того и Дагомеи [5] — ныне господствуют синкретические движения. Они возникли в результате столетнего наступления христианского учения на местные культы. Именно в этих местах прорицатели рядятся в тогу пророка и, прибегая к помощи заимствованных у Библии бесчисленных духов и ангелов, основывают сепаратистские церкви, существующие более или менее длительный период. Накануне первой мировой войны либерийский пророк Уильям Ваде Харрис низвергал здесь идолов и зачаровывал толпы людей. И все же в деревнях, где существуют два или три храма и кажется, что люди живут под знаком креста, так называемый фетишизм не умер. Еще больше он процветает в лесном районе, населенном племенами кру, бете, гере, данов, а также в промежуточной зоне между северным краем лесного массива и саваннами центральной части Берега Слоновой Кости. В этих местах бауле, гуро, йауре и многие другие довольно безразличны как к христианству, так и к исламу.
Из наиболее распространенных, но тесно связанных с традиционной практикой производных культов назовем в качестве самых ярких примеров Тетекпан и Деима. Культ Деима был основан пророчицей одной из групп бете, годье; этот культ уделяет главенствующее место женскому началу и символике очистительного огня. Первостепенную роль в обеих литургиях играет публичная исповедь с целью очищения.
Дальше на север открытые суданские равнины предоставили возможность мусульманской религии довольно легко укорениться среди всех народов, принадлежащих к языковой семье манде и определивших характерные черты демографической карты этой огромной части Африки. Однако другие крупные этнические группы сумели уберечь свои традиционные культы, по крайней мере, в повседневной народной практике, от внешних влияний и тем более от полного исчезновения. Бывает, правда, что при этом семьи вождей на протяжении нескольких поколений исповедуют ислам. Наиболее типичные и широко известные в специальной литературе примеры мы находим у сенуфо, манья и особенно у бамбара.
