Каково же положение в различных районах Африки южнее Сахары в настоящее время?
Многообразие культур предопределяет, конечно, очень большую сложность духовного мира. Однако если прибегнуть к некоторым обобщениям, то нетрудно обнаружить несколько крупных типологически сходных комплексов.
На западе, в Сенегале, влияние ислама установилось со времен набегов альморавидов, т. е. уже более семи веков назад. Это отнюдь не означает, что обращение населения в эту веру закончилось или проходило быстро.
Несмотря на близкое соседство с мавританскими марабутами, оказывавшими, конечно, поддержку исламу, многие группы населения Сенегала, например сереры в Сине-Салум, кочевники в долине р. Ферло, рыбаки Тиубало, превратились в мощные очаги сопротивления. Что касается городов, то здесь благодаря, в частности, значительному числу евроафриканских метисов и "португальцев" с о-вов Зеленого Мыса много католиков. Речь идет главным образом о Дакаре, Сен-Луи и Жоале, а также о бывшем центре работорговли — о-ве Горе.
Всюду, где существуют мусульманские и христианские общины, отношения между ними отвечают нормам сов местного проживания. Этим отношениям иногда, быть может, не хватает теплоты, но, как правило, они носят мирный характер и, принимая во внимание общность этнического происхождения, даже проникнуты духом терпимости.
На юг от устья р. Гамбия диола, флуп, байот, пепель, манджа, баланте и байнук образовали в Гвинее-Бисау сельские общины, не подчинившиеся евангелизации, хотя она проводилась здесь активно и давно, со времен первых мореплавателей. Так же обстоит дело и у островных жителей бидього. Они сумели сохранить до начала нашего века традиционные культы предков и богов, распределяющих земные блага. Надо сказать, что вообще о-ва Бижагош являются для этнолога настоящим "человеческим заповедником" с многочисленными и редкими особенностями.
В верховьях Казаманса встречаются скотоводы фульбе, которые не забыли древние культы священной коровы и оплодотворяющей змеи, но ежедневно в определенное время простираются на овечьих шкурах в направлении к Мекке. В представлении пастухов фульбе [3], кочующих по саваннам и степям суданского пояса, живут еще древние атмосферные боги, в том числе молния, оповещающая о живительном дожде, чьим символом является большой небесный питон, т. е. радуга.
Среди такого населения, как фульбе, ведущего кочевую жизнь и разбросанного на больших пространствах, традиции все же сохраняются. Согласно одному из основных источников — собранию текстов обрядов инициации, известных под названием "Кумен", мы знаем, что создателя мира фульбе называют иногда Гено (Всевышним), а иногда Дундари (Всемогущим). Этот бог сотворил все существующее на свете из одной капли молока божественной коровы. Охрана первого стада животных была поручена гигантскому змею Тианаба, вышедшему из первобытных вод. Поэтому его образ служит символом пастушеского труда.
