Положение в Верхней Вольте представляет собой исключение: здесь против местных религий выступил не ислам, а несколько активно действующих католических миссий. Их возглавляет архиепископ-африканец, резиденция которого находится в Уагадугу. Но, как и в других местах, широкие массы моей, бобо, груси, дафинги и лоби по-прежнему придерживаются своих древних обычаев.
В кругах интеллигенции прибрежных городов Ганы, Того и Дагомеи значительным влиянием пользуются не только католические, но и, может быть, еще в большей степени протестантские миссии.
Эффективность евангелистской деятельности в этих районах систематически поддерживается соответствующей системой образования как первой, так и второй ступени.
Однако чем ближе к Нигерии, тем это влияние слабеет. В Федеративной Республике Нигерии йоруба, народы Центрального плато, дельты, а также хауса на редкость сплоченно создают непреодолимый барьер христианскому миссионерству. Первые три из перечисленных здесь групп населения придерживаются культов традиционного типа, а последняя решительно встала под зеленое знамя полумесяца.
Положение в Экваториальной и Центральной Африке настолько сложно, что мы не сможем здесь разобрать его подробно. В целом его можно охарактеризовать следующим образом: традиционные религиозные институты слабо организованы, но располагают очень крепкими позициями в укладе повседневной жизни и непрерывно ведут своего рода партизанскую войну против терпеливых усилий миссионеров.
На всем западном побережье континента от Фритауна до Кейптауна развиваются сепаратистские движения; их импульсы выходят за рамки чисто духовной жизни и сливаются с воинствующим национализмом.
Северный Камерун, окрестности оз. Чад, большая часть бассейна р. Шари, вся Восточная провинция Республики Заир, а также северная часть Уганды являются, по существу, вотчиной мусульманских проповедников.
Отметим, что границы господства традиционных религий, христианства и ислама, нигде нельзя установить точно. С течением времени они накладывались друг на друга, переплетались, изменялись и в конце концов окончательно запутались. И нет таких заслуживающих доверия источников или объективных статистических данных, которые помогли бы нам в них разобраться.
Если судить по официальным сведениям, то можно считать, что 55% населения Тропической Африки — приверженцы традиционных культов, 35% — мусульманства и 10% — христианства.
Продолжим все же наш обзор. Оставляя в стороне Эфиопию и Сомали, пойдем дальше через Кению и Танганьику (теперь Танзанию). На протяжении веков приморские районы Танганьики были открыты для проникновения Корана. Однако рядом с мечетями в каждом мало-мальски крупном центре насчитывается не меньшее число индуистских храмов, построенных иммигрантами из Индии.
