Для определения характеристики
титанов Возрождения весьма важно понять эти два истока, которыми в разной
степени питается их творчество и их деятельность: языческая античность и
народность. Это вовсе не означало того, что итальянский народ овладел античной
культурой и сознательно ее переработал. Петрарка, который «был первым, кто
осознал себя человеком нового времени», лучше других понимал ограничен-
==121
ность этой
народности и важность для создания культуры Возрождения прослойки образованных
людей: юристов, медиков -- прежде всего именно их «ошеломили имена Гомера и
Вергилия». От Петрарки ведет свое летосчисление эпоха Возрождения, если не
считать стоящего на ее пороге Данте — «последнего поэта средневековья и вместе
с тем первого поэта нового времени».>1а Советский исследователь Р. И.
Хлодовский прав в определении начала Возрождения: это, конечно, не XIII, а XIV
век — век Петрарки, Боккаччо и Саккетти.>16 Хронология здесь играет
не вспомогательную, а смысловую роль — эпоха, век во многом определяют сущность
Возрождения и социальный характер его основных деятелей. «Это была величайшая
из революций, какие до тех пор пережила Земля».>17 От понимания
сущности этой революции зависит определение характера Возрождения и людей
Возрождения, и прежде всего наиболее ярких выразителей эпохи — титанов
Возрождения. Эта революция определялась в советской литературе как решительный
«переворот в сфере социальной, экономической, политической и культурной».>18
В принципе эта характеристика верна, если подходить к отдельным сторонам
этого процесса не как к механически равным частям или автоматически вытекающим
одна из другой, а единственно верным диалектическим способом, который разъяснен
Энгельсом как основополагающий метод изучения истории марксистскими
исследователями, с учетом всех сторон сложной исторической действительности, в
которой явления культурного процесса, психология масс, идеи могут оказывать на
данном этапе и в данном месте значительное влияние на политику и даже на
экономику, с учетом того, что «существует взаимодействие всех этих моментов, в
котором экономическое движение как необходимое в конечном счете прокладывает
себе дорогу сквозь бесконечное множество случайностей».> 19
Возрождение Энгельс рассматривает
как общеевропейский, а не только итальянский процесс, поэтому вопрос о
содержании «величайшей из революций» можно рассматривать только на этом широком
фоне. Поэтому речь может идти не только о революции в области культуры, о
перевороте во всех областях культуры, но и об общеевропейских явлениях, связанных
с переходом от одной общественной формации к другой, от
