Именно в поле так понятого сознания возникает у дошкольника образ самого себя, с которым он совпадает и не совпадает, и в котором он не может исчерпать себя. Этот целостный образ не суммарный и не обобщенный. Вряд ли можно согласиться с утверждением И.И.Чесноковой7 о том, что самосознание представляет собой процесс, сущность которого состоит в воспитании личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях и соединение этих образов в единое целостное образование. В результате формируется на основе выделения общего, устойчивого, неизменного обобщенный образ Я, который выражается в понятии о себе. Такое формально-логическое обобщение не учитывает специфики отношения человека к себе, способности его сознания создавать образ Я в его обращенности к себе, диалогичности, несовпадении и т. д. Исследование сознания дошкольника с особой силой раскрывает именно в сфере сознания совсем иной путь возникновения целостного образа самого себя (подробнее об этом см. ниже анализ детской игры).
Подмена сознания знанием, самосознания самопознанием как раз затушевывает доминантность сознания в дошкольный период. При этом предполагается, что у ребенка существует предпочтительная установка на познание, на рассуждения, на интеллект.
Думается, что тут больше от самого взрослого, от его представлений, чем от ребенка- дошкольника. Сразу оговоримся, что все сказанное вовсе не означает, что мы склонны недооценивать развивающуюся мыслительную деятельность ребенка, или его установку на познание.
Обратимся к феномену преодоления «познавательного эгоцентризма» у дошкольника.
Интересно, что способом преодоления «центрации» ребенка на своей умственной позиции Д.Б.Эльконин считает ролевую игру, в которой «проигрывается» смена позиций. Однако ролевая игра как раз и выражает доминирование сознания у дошкольника. Развитие мышления, иначе говоря, совершается у дошкольника не просто в форме рассуждений, обучения, а при переводе его в «плоскость» обсуждения. Остановимся на этом специально, чтобы с большей жесткостью выявить доминанту сознания у дошкольника.
Очень показателен для нашей задачи эксперимент В.А.Недоспасовой8. Остановимся только на модифицированной задаче А.Бинэ с братьями. Экспериментатор предложил дошкольникам 5 лет установить нелепость утверждения: «У меня есть три брата: Петя, Коля и я». Ни один из детей не обнаружил в данном высказывании ничего нелепого. Ни сразу, ни после некоторых попыток введения элементов наглядности в рассуждения детей. Дети рассуждали правильно только после введения их в игровую ситуацию, где роль обманщика- Петрушки (экспериментатор) переходила к ребенку. Тут игра «сыграла» свою роль вполне закономерно, — заметим кстати, что в видении ребенком трех братьев, включая себя, для него нет ничего нелепого. Вообще, всякие детские нелепости — штука для ребенка вполне естественная, совсем не нелепость. Это значит, что Я ребенка находится в состоянии себя как «Я», но это не тождественно его состоянию брата для всех других и тем самым и для себя — одного из братьев. Его состояние одного из братьев воспринимается им как очень существенное и нетождественное моменту просто самосознания. Становясь на позицию другого брата, он обнаруживает, что в момент самосознания Петя тоже считает себя «Я». Вне игры он не может за Петю и Колю самосознать, в игре же каждый раз может и обнаруживать себя в «отношении брата», т. е. каждое «Я» оказывается для себя, и, вместе с тем, в качестве брата для всех других. Фиксируется бытие трех братьев для каждого из них («нас трое братьев»), но он может выделить себя из троих, сказать, что у него два брата. Так, в игре «работает» сознание отстранения от самого себя и выделения образа самого себя.
