Отсюда двойственность сознания ребенка принимает вид установки на взрослость и в то же время на себя («Я такой же как папа, я тоже могу это, или я буду таким же» и «я совсем не такой, они, взрослые, странные какие-то, ничего не понимают»). Дело вовсе не сводится к тому, что ребенок существует как бы в двух плоскостях, в двух мирах — своем и взрослом как это представлено у Коффки, Пиаже и др. Тут оба мира для ребенка существуют в отношении друг к другу, он находится всегда на их границе, его сознание в этом смысле погранично.
Если брать сознание ребенка в характеристиках внутренней социальности, то последняя складывается у ребенка не как результат внешнего социального акта путем интериоризации последнего способность видеть себя глазами другого. Внешняя и внутренняя социальность не существуют вне друг друга. Они со-бытийствуют, и граница есть способ их со-бытия. «И та, и другая социальность — два определения неразрешимо сопряженных…человеческого бытия, — пишет В.С.Библер… Вместе с развитием ребенка идет и развитие, уточнение, утончение, разветвление, упрочение «обеих» этих социальностей и индивидуальностей, а точнее исходной парадоксальности человеческого бытия. Вначале обе формы общения даны в намеке, диффузно, неразработанно, но сразу же в сращении и во взаимоотрицании…5 Феномен сознания «что Я есть» и «что есть другой» — вот, что позволяет говорить о доминантности сознания в дошкольном возрасте, о напряженном переживании ребенком границы двух позиций6.
В сознании дошкольника вычленяются привилегированные точки, с позиций которых ребенок может представить для себя как целостная фигура, а не просто в качестве действующего в данный момент или представляющего себя в прошлом или будущем. В какой мере действия поступки могут совершаться не просто в плане этого момента, его потребностей, а исходя из целостного образа меня, который у меня формируется как целое моей жизни, когда в центральный поступок впитывается прошлое и будущее, или я обращаюсь к себе из точки предельно возможной, невозможной и т. д.? Анализируя сознание ребенка от «2-х до 5-ти», мы можем проследить, как формируются эти точки прошлого, настоящего, будущего в их сложном переплетении так, что у ребенка возникает целостный образ его «Я». Конечно, все это дано у ребенка в начале, в исходном виде в его жизни в семье, в сказках, которые он слышит, в играх, в жизненных ситуациях.
В сознании дошкольника, если к нему подойти в несколько ином повороте, сталкиваются две установки. С одной стороны, ребенок взрослеет, все время превращается в иного — установка на взросление. С другой стороны — установка на вот это мгновение, его неповторимость, самоценность, бесконечная важность мига «здесь и теперь». Напряженное ощущение этого мгновения и постоянное стремление стать иным — как старший товарищ, брат, мать, отец — пронизывают все сознание ребенка.
