Тем не менее, как мы уже не раз отмечали, целью йоги является слияние мыслительного и телесного, то есть работа над совершенством тела должна сочетаться с не менее разумным трудом над внутренними состояниями сознания. В одном из важнейших классических текстов сказано, что чрезвычайно важно «управлять вихрями разума» (Патанджали, «Йога-сутры», 1, 2). Согласно этому тексту, йога - это не просто осмысленные физические упражнения, а успехи в ней измеряются не только красотой выполнения асан, но и ясностью ума, обретаемой благодаря этим движениям. Мы убеждены, что это спокойное и ясное состояние ума - плод практики, который становится спонтанным следствием многолетних занятий. Этот итог, впрочем, не следует считать неизбежным. Мы на личном опыте убедились, что цели, не подкрепленные каждодневной практикой, не могут осуществиться и стать неотъемлемой частью жизни человека.
Итак, должны ли тщательность и осознанность, направленные на совершенствование асан, сопровождаться не менее серьезными усилиями по развитию мыслительных и духовных аспектов йоги? Это не чисто умозрительный, а вполне практический вопрос. Ставкой является наше будущее, ибо все, чему мы научимся и что передадим своим потомкам, станет Йогой Будущего. Для того чтобы йога выжила и получила развитие на Западе, нам нужно осмысленно трудиться над единением разума и тела, над цельностью и преображением всех граней нашего естества.
1.3. Слияние воедино: Ауробиндо и интегральная йога
В том, что касается техники хатха-йоги, идеальным образцом для многих людей стал Айенгар. Однако мы уверены, что одной из опор йоги будущего является и другой пример для подражания: Ауробиндо Гхош, индийский философ и святой, который жил в Пондишери (Индия) и скончался в 1950 году.
Ауробиндо родился в Индии в 1872 году. Те годы были зенитом славы Англии и Европы, и величие это, казалось, осеняло и отца Ауробиндо, врача, который получил образование в Британии. Поскольку будущее человечества определял Запад, то очень важно было дать юным поколениям европейское образование. Понимая это, отец отправил трех своих сыновей учиться в Англию. Ауробиндо было тогда семь лет, а к тому времени, когда он окончил школу, стало уже очевидно, что это ученик с выдающимися способностями. В Кембридже, где продолжалось его обучение, он был победителем множества конкурсов по древнегреческому и латинскому стихосложению. Там же, в Кембридже, Ауробиндо и некоторые его соотечественники познакомились с индийским национализмом. Ауробиндо вернулся в Индию в 1892 году и последующие двадцать лет посвятил борьбе за независимость своей родины. Ауробиндо отказался от возможности пойти на престижную государственную службу; не имея ни гроша, ни работы, он питал весьма нелестные чувства ко всему британскому. Тем не менее, несмотря на неприязнь к Западу, его образ мышления и поступки во многом определялись западной культурой. Таким образом, он сам стал олицетворением синтеза Востока и Запада, что и объясняет, почему его понимание йоги, сложившееся к зрелому возрасту, оказалось столь уникальным и влиятельным.
