.
В основу всей логики материализма, как и Гегеля, положены три основных принципа, которые считал правильными и А.М. Деборин. Это, во-первых, принцип движения, самодвижения и развития и, во-вторых, принцип единства противоположностей, формами проявления которого являются все остальные законы мышления и действительности, и, в третьих, закон отрицания, состоящий в том, что вследствие своей конечной, ограниченной природы каждая вещь, как и каждое понятие, переходят в свою противоположность, ибо они содержат в самих себе своё «отрицание».
Мы вправе отвлекать логические формы от содержания и подвергать их самостоятельному научному анализу, - против такого приёма исследования возразить ничего нельзя. Но нельзя превращать категории диалектической логики в самостоятельные сущности, как это делает Гегель, отрывая их от чувственного познания фактов. Он прав, когда настаивает на том, что не? (Недоработка)
О категориях логики, их роли в мышлении и познании мирового процесса. Ленин в «Философских тетрадях» оставил целый ряд характеристик.
Логика даёт сущность богатства представлений о мире, внутреннюю природу духа и мира, - писал он. Категории мышления не пособие человека, а выражение закономерности развития природы и человека. Познание соединяет природу и человека, воссоздаёт ход движения знания нашего о вещах всё глубже и глубже. К мыслительному рассмотрению должны быть привнесены не только «внешняя форма», но и содержание.
Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, т.е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать её и овладеть ею. Образование абстрактных понятий и операций с ними уже включают в себе представление, убеждение, сознание закономерности, объективной связи мира. Самое простое обобщение, первое и простейшее образование понятий, суждений, заключений и т.д. означает познание человеком всё более и более глубокой объективной связи мира. Логика - существенное содержание всех иных знаний.
Категории логики, - отмечает Ленин, - суть сокращения, извлечённое бесконечной массы частностей внешнего существования и деятельности. В свою очередь эти категории служат людям на практике, в духовной выработке живого содержания, в создании мыслей и в обмене ими.
Как результат, логика и теория познания должна быть выведена из развития всей жизни природы и духа. Всё царство мысли необходимо представить в его собственной имманентной деятельности, в его необходимом развитии.
