Последние не укладываются в имеющиеся логические категории, не могут быть ими объяснены. Возникает противоречие между логическими категориями и конкретным материалом познания. Это противоречие приводит к созданию новых логических категорий, новых узловых пунктов, которые дают возможность познать, вскрыть единство найденного в научном познании конкретного материала — и служат опорными пунктами для дальнейшего познания природы и ее изменения. Логические категории представляют собою основные моменты в истории познания. Рассматривать логические категории в их связи, значит изучать историю познания, но историю, очищенную, освобожденную от всяких случайностей. В этом смысле логика есть и теория познания, ибо историческое развитие логических категорий решает основной вопрос теории познания, вопрос об отношении мышления к бытию. История развития категорий обнаруживает единство бытия и мышления, осуществляемое в истории общественной практики, показывает, что познание не имеет границ, что всякие пределы, которые объективная действительность ставит перед познанием, представляют собой нечто относительное, преодолеваемое в переходах одних логических категорий в другие.
В действительности логические категории суть абстракции, отвлечения от реальных вещей и их отношений, - стало быть, никакого самостоятельного существования они не имеют.
Возможно ли вообще чистое мышление, оторванное от бытия, которое ничем не обусловлено?
Для материалиста совершенно ясно, и мы это будем доказывать всеми томами нашего исследования, что мышление есть результат развития всей природы, органического мира и человека, что в этом смысле оно обусловлено целиком этим процессом, всё его содержание приходит извне, от «чуждого» ему внешнего мира. Что такое мышление без чувственных восприятий, без чувственности вообще? Ничто. Да само мышление, как мы много раз увидим, есть всеобщий орган чувственности, универсальная чувственность, подобно тому, как и чувственность, есть примитивная форма мышления. Если под чистым мышлением понимать свободную от всяких восприятий деятельность разума, то такое чистое мышление есть фиксация, ибо мышление, освобождённое от всех представлений, есть пустое мышление. Об этом мы выше уже говорили.
Логика есть не что иное, как система чистого разума, или царство чистой мысли. Логика по самому существу своему должна представлять собой учение о научном мышлении, точнее, теорию научного мышления. В этом смысле логика лежит в основании всех наук, составляя их фундамент и основу. Она имеет своим объектом не какие-либо определённые чувственные и эмпирические предметы, а те общие логические категории, которые лежат в основе всех наук. Не случайно Ленин писал: «Всякая наука есть прикладная логика,… выражающая свой предмет в формах мысли и понятий»
