и
диалектика, причем эти понятия органически связаны между собой, друг друга взаимно обусловливая. Основной вопрос философии — отношение сознания к бытию, субъекта к объекту, внутреннего мира к внешнему. То или иное разрешение этого вопроса определяет данную философию либо как идеалистическую либо как материалистическую. Диалектический материализм признает, что бытие, объект, внешний мир — первичное, а сознание, субъект, внутренний мир — вторичное. В отличие от физико-химического понимания термина «материя», которое на каждой данной ступени развития науки отражает лишь данный предел познания объективной реальности, материя как философское понятие есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение и «не означает ничего иного, кроме объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им» (Ленин). Что же касается «субъективно-идеального», то оно, как выразился Маркс, есть не что иное, как «материальное, переложенное в человеческую голову и преобразованное в ней». Мышление и познание, по словам Энгельса, суть «продукты человеческого мозга, а сам человек — продукт природы, развившийся в известной природной обстановке и вместе с нею».
Основные положения теории познания диалектического материализма (формулировка А. М. Деборина) таковы: 1) реальна одна лишь природа; 2) природа существует независимо от субъекта; 3) субъект составляет часть той же природы; 4) всякое познание возникает из опыта, т. е. из восприятий, получаемых субъектом от внешнего мира, так что наше сознание определяется внешним миром, бытием; 5) раз действительность есть единственный предмет познания, то наше знание истинно и объективно лишь постольку, поскольку оно согласуется с действительностью, с бытием. Задача объективного познания — не в описании явлений, а в объяснении их взаимной причинной зависимости, причем это положение целиком приложимо и к человеческой воле, которая несвободна. Главным недостатком старого материализма, в том числе и фейербаховского, а тем более «вульгарного» (Бюхнера — Фохта — Молешотта), Маркс и Энгельс считали: 1) то, что этот материализм был «преимущественно механическим», не учитывал новейшего развития химии и биологии; 2) то, что старый материализм был неисториченен, недиалектичен (и в этом смысле «метафизичен»), не проводил последовательно и всесторонне точки зрения развития; 3) то, что он «сущность человека» понимал абстрактно, а не как совокупность определенных общественных отношений, и потому только «объяснял мир, тогда как дело идет об изменении» его, т. е. не понимал значения преобразующей практической деятельности человека. По диалектическому материализму все движется и развивается в противоречиях и путем противоречий, так что нет, и не может быть ничего навеки неизменного
