, основательный знаток гностицизма, как магии, утверждает, что офиане заимствовали имена своих архонтов — Jaldabaoth, Astaphäus и Horäus из магии. Вот почему
В. Шульц
112 не только сближает, но почти отождествляет гностицизм с волшебством или магией, и магов называют гностиками. В учении о человеке гностики, прежде всего, обращали внимание на его бедственное положение в мире, в этом «лабиринте зла»
113. Поэтому первым вопросом в учении о человеке был вопрос — откуда зло? Undе mala?
114 Как человек подпал узам материи? И как он снова может быть освобожден от них, т. е. от зла?
115 Поэтому нам кажется не только остроумным, но и весьма основательным взгляд Анца
116, который видит зерно гностицизма в учении об освобождении души от , т. е. власти архонтов, какую они захватили под этим миром. «Люди стоят под архонтами и , нечистое господство которой (.) не только определяет их внешнюю судьбу, но также вынуждает их ко греху, чтобы они тем ужаснее были наказаны за то». Видя такое бедственное положение души, гностицизм ищет пути и средства освободить душу от . В древнейшем гимне наассенов
117 человек, окруженный «лабиринтом зла»
«ищет избежать мучительного хаоса,
и не знает, как бы он прошел (через него).
Ради этого пошли меня, отец, (говорит Христос)
Имея печати, я сойду,
Пройду целые века,
открою все тайны, ()
покажу образы богов.
И сокровенное св. пути (ἁί),
призвав познание (), передам».
Следовательно ближайшая практическая цель гностицизма — избавить человека от бедствий этого мира, указав ему для этого и открыть все сокровенности этого пути (ἁί). Из сочинения Оригена против Цельса мы знаем, что трудность этого пути для восхождения () человека или точнее, его души в царство света зависит от власти () архонтов в этом мире. Они изображаются сидящими при вратах и преграждающими путь. И у Оригена мы читаем, с какими особыми, для нас непонятными словами нужно обращаться к каждому архонту, чтобы получит свободный проход118. Св. Епифаний119 ясно и отчетливо говорит, что у гностиков, офитов-барбелиотов было учение о спасении души путем прохождения через область архонтов и возвышения «в высшую область, где матерь живущих Варвило или Варвиро; и таким образом душа спасается». Нам кажется вполне доказанным, что исходным пунктом и зерном системы гностиков является учение о спасении души
