. Но несмотря на то, что смерть для Павла «в прибыль» и он бы, вероятно, выбрал ее, если бы у него была свобода выбора, он не относится к земной жизни отрицательно, и он вовсе не стремится как можно скорее избавиться от нее. Апостол не разделяет взглядов древнегреческих философов, особенно Платона и его последователей, считавших смерть желанным освобождением бессмертной души из темницы тела. Он не аскет, какими будут некоторые позднейшие христиане, ненавидевшие жизнь и свое тело и занимавшиеся умерщвлением плоти. Поэтому Павел избрал бы не хорошее вместо плохого, но лучшее вместо хорошего. Но он знает, что выбор уже сделал за него Бог, и с готовностью принимает Его волю и Его выбор, каким бы он ни был.
Ст. 22 – Но остаться жить означало бы плодотворно трудиться... Что выберу, не знаю – В оригинале синтаксис не совсем правильный и фраза начинается с условного предложения. Если попытаться перевести ее дословно, она будет до невозможности корявой: «Но если жить в плоти – если для меня плод труда, тогда я не знаю, что мне выбрать». Поэтому приходится перевести ее приемлемо для русского читателя. Это во-первых, а во-вторых, следует решить, какое это предложение, ведь оно может быть как предложением условия («Если я останусь жить, это будет плодотворный труд»), так и предложением причины («Но поскольку жить – это плодотворный труд...»). И то и другое позволительно с грамматической точки зрения. Большинство толкователей склоняются ко второму варианту понимания. Остаться жить – дословно: «жить в плоти». Здесь это выражение означает телесную жизнь, то есть жизнь на земле (см. также Гал 2.19-20). Несмотря на тяжкую усталость, апостол чувствует, что его труды не завершены, ему еще предстоит так много сделать. Это не только новые миссионерские путешествия в те края, где о Христе не слышали, но и постоянные заботы об уже существующих церквах с их постоянно возникающими проблемами (ср. 2 Кор 11.28-29).
Ст. 23 – Разрываюсь между двумя желаниями – В греческом противоположная метафора: желания не разрывают человека, наоборот, он как бы зажат между двумя желаниями, когда две равные силы давят на него с двух сторон, так что он не в состоянии пошевелиться (ср. Лк 8.45). Хочу уйти из этого мира и быть с Христом – Апостол уже в этом мире живет в единении с Христом, но еще не целиком. Ср. «Живу уже не я, а живет во мне Христос» (Гал 2.20). Христианин – тот, кто и живет, и умирает с Христом и для Христа. В Письме римлянам он говорит: «Если мы живем, для Господа живем. Если умираем, для Господа умираем» (Рим 14.8). У апостола нет желания, как у древних греков, поскорее вырваться из темницы тела, чтобы освобожденная бесплотная душа улетела в эмпиреи. Укорененный в библейской традиции, Павел не мог бы принять идеи бесплотного существования. Для него тело сотворено Богом, и оно будет воскрешено. Следовательно, он не стремится избавиться от телесного существования, ведь тело христианина – это храм Божий, и в нем живет Христос.
