Голос у Багрия сейчас грудной, напевно-трубный, - так мне кажется. Он не говорит, а прорицает:
- Две крайности, две опасности подстерегают тебя. Переход от зуда поверхностных впечатлений в состояние самоуглубленности, а затем еще дальше, к отрешению от качеств, от приятного и неприятного, от горя и радости, - он сам по себе приятен и радостен, таков его парадокс. Настолько приятен и радостен, что помножь наслаждение от сделанного открытия на радость удачи, на наслаждение прекрасной музыкой и прекрасным видом… и все будет мало. Это состояние индийцы называют «самадхи», европейцы прошлых времен называли «экстаз»… и его же - самые грубые формы - наши с тобой современники часто называют словом «балдеж». И у тебя может возникнуть желание углубить, затянуть подольше это состояние, даже навсегда остаться в нем. Так вот, помни, что это гибель - для дела и для тебя. Там, - он махнул рукой в сторону реки, - останется то, что и есть, а а камере найдут твой труп с блаженно-сумасшедшей улыбкой на устах и кровоизлиянием в мозгу. Так что… - Артур Викторович сделал паузу, улыбнулся. - В отличие от тех нынешних юношей и девиц, которые следуют лозунгу: «Неважно от чего, главное - забалдеть!» - для тебя главное: не забалдеть. Прими-ка вот еще таблетку!
Глотаю. Запиваю собственной слюной. Сегодня я еще ничего не ел, кроме этих пилюль: перед стартом нельзя, пищевые процессы могут помешать.
- Теперь о другой опасности. Отрешиться от этого состояния ты можешь только через углубленное понимание его смысла, то есть - поскольку это концентрат радости и удовольствий - через понимание объективного смысла радости, смысла приятных ощущений. Ты поймешь его, убедишься, что он до смешного прост… и почувствуешь себя богом: такими ничтожными, вздорными покажутся все стремления людей к счастью и наслаждениям, запутывающие иллюзиями целей, ложными качествами. Ты почувствуешь себя приобщенным к мировым процессам, часть которых есть жизнь Земли и наша, - к процессам, которые люди в погоне за счастьем и успехами не замечают и не понимают… И там, на ледяных вершинах объективности, может возникнуть настроение: если так обманчивы все «горя» и «радости», сомнительны цели и усилия - стоит ли мне, Олимпийцу, вмешиваться в эту болтанку своими действиями… да и возвращаться в нее? При отсутствии качеств и беда не беда, и катастрофа - не катастрофа. Это тоже гибель дела и твоя, из камеры выйдет хихикающий идиотик, не помнящий, кто он, где и зачем.
