был брошен в реку. Но этот факт, даже если считать его истинным, проливает мало света на сущность религиозного курса императора в первые годы его правления. В «Мученичестве Квирина» суд над епископом проводят Максим и Амантий, правитель Паннонии Первой. Имя императора не названо, и лишь вероятно, что это был Лициний.
Видимо, он не препятствовал гонению, но и не одобрял репрессии против христиан. Такая оценка лучше всего соотносится с тем, как Лициний изображен в труде Лактанция. К 311-му году Лициний должен был придерживаться суждений, изложенных в эдикте данного года, изданном и от его имени, наряду с Галерием и Константином. Текст эдикта[62], достаточно неприязненный для христиан, показывает в то же время глубокую обеспокоенность императорской власти общим упадком религиозного духа в империи: «Многие, пребывая в своем безумии, не воздают подобающего поклонения ни богам небесным, ни Богу христиан…»[63] Христиане характеризуются как опасные вольнодумцы: «В силу измышлений исполнились они такой самоуверенности, что не следуют установлениям древних и, может быть, даже тому, что принято было их родителями. Каждый живет по собственному усмотрению, как хочет: они сочинили сами себе законы, соблюдают их и составляют по разным местам различные общества» (επείπερ τινί λογισμώ τοσαύττ] αυτούς πλεονεξία κατεσχηκει καί άνοια κατειληφει ώς μη επεσθαι τοΐς ύπό των πάλαι χαταδειχθεΐσιν, άπερ ίσως πρότερον καί οι γονεΐς αυτών ησαν καταστησαντες, άλλά κατά την αυτών πρόθεσιν καί ώς έκαστος εβούλετο, ούτως εαυτοΐς καί νόμους ποιησαι καί τούτους παραφυλάσσειν καί εν διαφόροις διάφορα πληθη συνάγειν»[64].
Главное содержание эдикта сводилось к» прощению» христиан: «…Мы, по нашему человеколюбию и неизменной привычке даровать всем прощение, решили незамедлительно распространить наше снисхождение и на христиан: пусть они остаются христианами, пусть строят дома для своих собраний, не нарушая только общественного порядка» (.. .αφορώντες εις την ημετεραν φιλανθρωπίαν καί την διηνεκησυνηθειαν δί ης είώθαμεν άπασιν άνθρώποις συγγνώμην άπονεμειν, προθυμότατα καί εν τούτω την συγχώρησιν την ημετεραν επεκτεΐναι δεΐν ενομίσαμεν, ϊνα αυθις ώσιν χριστιανοί καί τούς οίκους εν οΐς συνηγοντο, συνθώσιν ούτως ώστε μηδέν ύπεναντίον της επιστήμης αυτούς πράττειν)[65]. Христианам предписывалось «молиться своему Богу о благоденствии нашем, всего государства и своем собственном…» (ημετεραν όφείλουσιν τον εαυτών θεόν ϊκετεύειν περί της σωτηρίας της ημετερας καί τών δημοσίων καί της εαυτών
