Святая равноапостольная княгиня Ольга
Князь Игорь был убит осенью 945 г. в ходе междоусобной войны в Древлянской земле, спровоцированной столкновением между воеводой Свенельдом и основной частью киевской дружины. Сын и наследник убитого, князя Святослав, к тому времени был еще ребенком, и власть в Киеве перешла ко вдове – княгине Ольге.
Это была умная, решительная и деятельная женщина мужского склада характера. С ее именем связаны некоторые важные мероприятия, оказавшие существенное влияние на дальнейшее развитие Руси. К сожалению, время ее правления тоже плохо освещено в источниках. «Повесть временных лет» приводит главным образом прекрасно исполненные литературно, но вызывающие сомнение с точки зрения исторической достоверности рассказы (про «три мести», об уничтожении Коростеня с помощью птиц и т.п.). Такой же «внеисторический», по мнению М.Ю. Брайчевского, характер имеет и рассказ о Крещении княгини – важнейший для нас эпизод ее правления.
Однако сквозь фольклорно-мифологический слой проступают сведения о реальных исторических событиях правления Ольги. Так, не вызывают сомнения факт подавления Древлянского восстания 945 – 946 гг., административная реформа, которая была результатом этого выступления, посещение Константинополя. Сомнительными являются лишь подробности, которыми обрисованы обстоятельства того или иного события. Относительно контактов киевской княгини с византийским двором и ее личного Крещения имеются свидетельства греческих и некоторых западных источников.
Крещение Ольги – факт абсолютно достоверный. Владимир Святой был не первым христианином на киевском престоле. Отсюда – тенденция рассматривать Ольгу как предтечу Владимира. Возникла естественная ассоциация: Елена и Константин Великий в Римской империи, Ольга и Владимир на Руси. Одновременно всячески подчеркивался личный характер Крещения Ольги: княгиня крестилась сама, но не решилась крес тить свой народ и провозгласить христианство государственной религией. Более того, существовала версия, согласно которой Ольга даже держала в тайне свое обращение.
Концепция Ольги как равноапостольной княгини нашла отражение в «Слове о Законе и Благодати» Илариона – самом раннем произведении, воплотившем в себе Владимирову версию. Более основательно разработана она в «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха. Определенные замечания встречаются в «Житии Ольги» и в летописных текстах, которые выходят за агиографическую традицию. Здесь находим сравнение Ольги не только с Еленой, но и с царицей Савской, которая умом соревновалась с самим Соломоном.
