По степени немногочисленности когорты «тезок», видимо, надо говорить о простом совпадении имен, а не о сознательном их присвоении в честь соратников Павла.
О тождестве или хотя бы о преемственности самих учений Павла и павликиан также говорить не приходится. Многим это дает повод говорить, что павликиане если и отталкивались от взглядов апостола, то основательно их при этом извратили.
В действительности же их вероучение не только с доктриной Павла, но и вообще с христианством (особенно в его современной редакции) имеет мало общего. Да, его выдают за христианство в официальных кругах, но это имеет, скорее, политическую подоплеку. Когда иудаизм перестал был мировой религией, христиане принялись выкорчевывать все, связанное с ним, из анналов истории. Многие проиудейские взгляды были зачислены в разряд христианских или на худой конец раннехристианских. Тем более что сделать это оказалось совсем не трудно. Между ранним христианством и иудаизмом, не обросшим еще Устной Торой и мидрашами, пролегает такая тонкая грань, что обнаружить ее порой не представляется возможным. Этим и пользуются фальсификаторы в целях возвеличивания христианства и удревления его истории. (Впрочем, сейчас надобность в апологетике христианства отпала и комментаторы просто идут по накатанной дорожке.)
На самом деле взгляды павликиан хотя и не совпадали слово в слово с ранней иудейской доктриной, явились все же результатом монотеистического, проиудейского брожения умов. Того самого брожения, на почве которого произросли различные гностические учения, манихейство, маркионитство, ереси катаров и патаренов. На этой же почве, к слову сказать, зародилось и раннее христианство, но оно гораздо дальше других шагнуло вперед по пути преобразования образа Христа, а потому не может считаться проиудейским.
Что касается особенностей павликианства по сравнению с иудаизмом, то они не столь существенны, как это полагают те, кто судит об архаичном иудаизме по его современной версии. Не хочется повторяться, но в те времена он был другим и не факт, что очень непохожим на пав-ликианство. Если же и были какие-то особенности, то их надо отнести на счет издержек устной традиции, во многом благодаря которой и распространялся ранний иудаизм. Ведь письменность в те времена была неразвитой. Эра книгопечатания еще не наступила. Поэтому единой, официальной версии вероучения скорее всего не было. Были его вариации, различающиеся в зависимости от области распространения и особенностей восприятия проповедников. Даже о саддукейском иудаизме, который считался официальной идеологией Иудеи храмового периода, мы не имеем целостного представления и можем судить о нем не напрямую, а лишь по обрывкам фраз из Библии да замечаниям оппонирующих ему писателей вроде фарисея Иосифа Флавия (ок. 37 — ок. 100).
