Что касается ростовщичества, то не следует связывать его возникновение лишь с имперским этапом Рима. Оно изначально практиковалось публиканами. Как уже отмечалось, право на откуп государственных доходов продавалось в Риме на торгах. Сама же деятельность по откупу регламентировалась цензорскими законами. «Однако, — замечает Уильям Смит, — народ и сенат иногда изменяли условия, установленные цензорами, ради того, чтобы получить кредит у публиканов». Из того же источника можно почерпнуть сведения о том, что «еще во время Второй Пунической войны, после битвы при Каннах, когда эрарий был полностью истощен, публиканы ссудили государству значительные суммы денег с условием возврата после окончания войны»[48].
При всем этом кредитование, не будучи основным источником дохода, не достигало в республиканском Риме такого размаха, как в имперскую эпоху.
Получается, и кредитование, и работорговля всегда выступали либо в качестве рудиментов откупа, либо в качестве занятий, сопутствующих ему. В то же время известно, что испокон веков это были излюбленные виды бизнеса евреев. Выводы можете сделать сами.
7. Павликиане, или Второе рождение публикан
Не мешало бы поближе познакомиться с верой публикан. На первый взгляд, не совсем уместный интерес, если учесть, что публиканы, как и вообще римляне, по умолчанию полагаются язычниками. Но не все так просто. Если наша версия верна и публиканы — это и есть древние евреи, то они должны были исповедовать что-то вроде иудаизма саддукейского толка. Древнеримская история об этом по понятным причинам умалчивает. Зато в истории Средних веков (VII–IX вв.) можно найти сведения о вере близких им по названию… павликиан.
Предчувствую хор возмущенных голосов. Считается, что название этой секты произошло от имени апостола Павла, на учение которого опирались в своих воззрениях участники секты. Уже одно это (я даже не говорю о расхождении в датах) ставит под сомнение версию о связи ее названия с названием римских налоговиков, происшедшим от другого корня (publicum — общественное имущество).
Однако об опоре на учение Павла говорится как-то неуверенно. В ряде случаев подчеркивается, что это всего лишь предположение. А иногда название секты производят не от имени сподвижника Христа, а от имени армянина Павла — одного из последователей основателя секты Константина-Сильвана.
То есть комментаторы откровенно путаются в показаниях.
Есть еще один нюанс, на основании которого осуществляется привязка павликиан к ап. Павлу. Это совпадение вторых имен некоторых руководителей секты с именами сподвижников апостола. Комментаторами это выдается за сознательное присвоение этих имен в их честь. Есть, однако, повод для сомнений в этом. Ведь у Павла, согласно официальным данным, было двадцать четыре сподвижника, но лишь имена троих из них — Сильвана, Тихика и Тимофея (Эфесского) — были зафиксированы у вождей павликиан.
