20
On n’a plus de raison, quand on n’espère plus d’en trouver aux autres.
21
Les philosophes, et Sénèque surtout, n’ont point ôté les crimes par leurs préceptes: ils n’ont fait que les employer au bâtiment de l’orgueil.
22
Les plus sages le sont dans les choses indifférentes, mais ils ne le sont presque jamais dans leurs plus sérieuses affaires.
23
La plus subtile folie se fait de la plus subtile sagesse.
24
La sobriété est l’amour de la santé, ou l’impuissance de manger beaucoup.
25
Chaque talent dans les hommes, de même que chaque arbre, a ses propriétés et ses effets qui lui sont tous particuliers.
26
On n’oublie jamais mieux les choses que quand on s’est lassé d’en parler.
27
La modestie, qui semble refuser les louanges, n’est en effet qu’un désir d’en avoir de plus délicates.
28
On ne blâme le vice et on ne loue la vertu que par intérêt.
29
L’amour-propre empêche bien que celui qui nous flatte ne soit jamais celui qui nous flatte le plus.
30
On ne fait point de distinction dans les espèces de colères, bien qu’il y en ait une légère et quasi innocente, qui vient de l’ardeur de la complexion, et une autre très criminelle, qui est à proprement parler la fureur de l’orgueil.
31
Les grandes âmes ne sont pas celles qui ont moins de passions et plus de vertu que les âmes communes, mais celles seulement qui ont de plus grands desseins.
32
La férocité naturelle fait moins de cruels que l’amour-propre.
33
On peut dire de toutes nos vertus ce qu’un poète italien a dit de l’honnêteté des femmes, que ce n’est souvent autre chose qu’un art de paraître honnête.
34
Ce que le monde nomme vertu n’est d’ordinaire qu’un fantôme formé par nos passions, à qui on donne un nom honnête, pour faire impunément ce qu’on veut.
35
Nous n’avouons jamais nos défauts que par vanité.
36
On ne trouve point dans l’homme le bien ni le mal dans l’excès.
37
Ceux qui sont incapables de commettre de grands crimes n’en soupçonnent pas facilement les autres.
38
La pompe des enterrements regarde plus la vanité des vivants que l’honneur des morts.
39
Quelque incertitude et quelque variété qui paraisse dans le monde, on y remarque néanmoins un certain enchaînement secret, et un ordre réglé de tout temps par la Providence, qui fait que chaque chose marche en son rang, et suit le cours de sa destinée.
40
L’intrépidité doit soutenir le cœur dans les conjurations, au lieu que la seule valeur lui fournit toute la fermeté qui lui est nécessaire dans les périls de la guerre.
