Бывают подобные моменты тотального сосредоточения и в зрелом возрасте. И часто такое состояние сопровождается радостью, ощущением полноты бытия, покоем. Это связано с тем, что различные беспокойства существуют лишь тогда, когда мы не полностью находимся в настоящем моменте, не абсолютно вовлечены в процесс и есть место для чего-то еще. Когда же мы полностью «здесь и сейчас», в том, что мы делаем, в нас нет места для чего-то иного, и мы просто напрямую открыты миру, открыты реальности – большей, чем наши ожидания, или опыт, или представления. Бывает, что только в экстремальной ситуации человек может войти в такое состояние.
Итак, западная (латинская) интерпретация термина «медитация» – сосредоточение мысли, размышление, познание. Но есть и другие понятия, описывающие схожее состояние, хотя и немного с другой позиции. В индуизме процесс медитации делится на три ступени: дхьяна, дхарана и самадхи. Дхьяна – этап концентрации внимания, когда мы сосредоточиваемся на объекте или процессе, но при этом иногда возникают мысли и всякие отвлекающие факторы. Дхарана – когда мы уже всецело сконцентрировались на объекте, все остальное ушло на второй план, и кроме объекта для нас ничего не существует. Самадхи – полное слияние с объектом. На стадии дхараны еще есть тот, кто созерцает, и созерцаемое, на стадии самадхи нет созерцающего и созерцаемого, они сливаются воедино по принципу «я есть то». Здесь акцент именно на исчезновении двойственности. В восточной интерпретации процесс медитации раскрыт более глубоко, но это не противоречит западному смыслу данного термина.
Есть также буддийское понятие «дзен». Это особое состояние сознания человека, когда созерцая свою природу, он становится Буддой (пробужденным, просветленным). Здесь действует тот же принцип: сначала мы учимся созерцать нечто (свою природу), затем полностью на нем сосредоточиваемся и начинаем лучше понимать его, и в конце концов становимся едиными с ним.
Есть и много других терминов, обозначающих схожие состояния и процессы в различных учениях и традициях, но приведенных примеров для понимания достаточно. Общность их заключается в цели: достичь единства с объектом концентрации, будь то природа Будды, Бог, Дух или что-то еще. Причем единства не на уровне физическом, или эмоциональном, или интеллектуальном. А на уровне отождествления и полного соединения с объектом самых глубинных аспектов нашего сознания. Эмоции, мысли, ощущения – это различные проявления сознания
