. Но когда оно всецело концентрируется на чем-то, мы уже не видим объект и не думаем о нем, мы им являемся, и это нечто гораздо большее.
Сейчас существует много разных интерпретаций практики медитации, когда люди учатся концентрироваться на различных вещах: медитация счастья, медитация любви, денег, здоровья, силы и т. д. Суть одна: достичь единства с объектом. Разница лишь в объектах и способах достижения этого единства.
Главным объектом созерцания является Дух, высшее «Я», природа Будды. Рано или поздно человек приходит к этому множеством различных путей. Все остальное – лишь тени и предварительная подготовка. Только Дух может дать истинную полноту, истинную реальность, ничто другое дать этого не в состоянии. Ничто иное не утолит тоску по единству со своей естественной природой, находящейся за пределами рождения и смерти, за пределами описания, и все же реальной – более, чем все остальное. И она к нам ближе всего близкого, нужно лишь обнаружить это. В «Йога-сутрах» Патанджали дано такое определение йоги.
Йога есть удержание материи мысли [Читта] от облечения в различные образы [Вритти]. В это время [время сосредоточения] зрящий [Пуруша] покоится в своем собственном [естественном] состоянии. В остальное время [вне сосредоточения] зрящий сливается со своими видоизменениями.
Это вполне исчерпывающе, хоть и кратко, объясняет основную суть практики медитации: цель – усиление связи с высшим «Я», своим естеством.
Что такое высшее «Я»? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала коснемся привычного нам понятия «личность».
Есть наше обычное «Я», которое нам хорошо известно. Хотя даже это «Я», которое мы считаем собой, тоже не так уж очевидно. Но, по крайней мере, есть критерии, которыми мы можем пользоваться для его описания. Это личность, которая сформировалась после рождения. В момент зачатия возникает «ментальная искра», или искра разума, наряду с первичным зацеплением Духа за физический мир на клеточном уровне. Появляется не только смертное тело, но и смертное сознание, это важный момент. Искра разума – чистый свет, вырастающий затем в своего рода ментальную оболочку. И она уже на этапе возникновения отличается от сознания Духа, который будет воплощен.
Это самый первый момент разделения на смертную и бессмертную природу. Можно сказать, данная искра зачаровывает, притягивает Дух. Он отождествляется с ее чистым светом, соединяется с ней, чем придает ей силы и способности к развитию, формирует ее путь. По большей части этот процесс бессознателен. Далее проходят этапы внутриутробного периода, родов. Оболочки становятся все более материальными, все более грубыми, можно сказать, и та первичная искра, породившая ум в момент зачатия, уже спрятана за все большим количеством покровов, и Дух становится скрытым. На первый план выходит адаптация к окружающей среде, в процессе которой формируется личность, как своего рода программное обеспечение, написанное на базе оболочек.
