…Обитающих в храминах из брения, которых основание прах… (Иов. 4,19)
Людей духовно мертвых — с «мертвой» душой — Иисус уподобляет «склепам окрашенным»:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты… (Матф. 23,27)
Но и такие люди, «находящиеся в гробах», способны духовно воскреснуть, если будут внимать призыву Сына Божия (Иоан. S, 28).
Наконец, тело может стать храмом Святого Духа:
…Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои… (I Кор. 6, 19)
Итак, смертное тело — это одежда или жилище. Оно сопоставляется с «прахом земным» — элементом, который и соответствует физическому телу человека. Уже самые ранние жители Древнего Востока — шумеры, египтяне — различали «четыре стихии», из которых состоит мир. Это учение перешло к греческим и сирийским философам, и далее — к средневековым алхимикам. Какие же это стихии? Земля, вода, воздух и огонь (свет). Те же четыре элемента упоминаются в начале Книги Бытия:
Земля… была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет… (Быт. 1, 2–3)
А теперь подумаем: если тело — одежда, то ведь кто-то облачается в нее; если оно — жилище, то кто-то обитает в нем…
Кто же? Конечно, псюхе — душа! Греческое псюхе соответствует древнееврейскому <нефеш>. Но что же такое душа? Обычно она ассоциируется со всем многообразием чувственных восприятий. Однако чувства — это свойства, атрибуты души, а не она сама. Душа — источник, центр, вместилище эмоций. Например, Иисус говорит:
…Душа Моя скорбит смертельно… (Матф. 26,38)
Находим и такие описания души: «душа моя возмутилась» (Иоан. 12,27); «найдете покой душам вашим» (Матф. 11,29); «был же страх на всякой душе» (Деян. 2, 43); «праведный… мучился в праведной душе своей» (2 Пет. 2, 8).
Итак, все разновидности переживаний свойственны душе — от высочайших до самых низменных. И души различаются не по сущности и составу своему, но по качествам и стремлениям. Так, во Втором послании Петра сказано о праведном Лоте, что он «мучился в праведной душе [своей]» (2 Пет. 2, 8). А в Послании к Римлянам говорится:
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое… (Римл. 2, 9)
Итак, есть души праведные и неправедные, добрые и злые… С каким же элементом из четырех перечисленных соотносится душа? Несомненно — с водой! Так, в Писании неоднократно сказано, что человек «изливает» душу свою в молитве или жалобе:
