…Изливается душа моя во мне… (Иов. 30,16)
Коль скоро душа соответствует водной стихии, то, будучи злой или оскверненной, она нуждается в особом очищении. Чем очищается засоренная, замутненная вода? Древнейший способ ее очищения — отстаивание. По отношению к душе это — успокоение, кротость, послушание. Например, в Первом послании Петра говорится так:
Послушанием истине чрез Духа очистив души ваши… (I Петр. 1, 22)
Оказывается, душа очищается «послушанием истине», которое наступает благодаря Духу. Имеется в виду — Дух Божий. Однако Дух Господень входит в прямое взаимодействие не с душой, а с духом человеческим:
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему… (Римл. 8,16)
Но с духом человеческим душа может находиться в разных отношениях. Душа имеет две части. Высшая ее часть как бы приникает, прилепляется к духу; а низшая, оживляющая физическое тело, — с телом и соединяется.
Греческое слово пнэума — дух — соответствует древнееврейскому <руах>. Что же такое дух? Дух как центр нашей личности, отдельная сущность, мыслящая и бессмертная, часто упоминается в Писании. Существует множество духов — как не воплощенных, живущих вне телесных оболочек, так и воплощенных — обитающих в земном мире, в физических телах.
Чистые духи, или «духи праведников, достигших совершенства», упоминаются, например, в Послании к Евреям (12, 23).
Нередко рассказывается и о злых, нечистых духах, которые вселяются в тела грешников, мучают и терзают их (Матф. 12,43; Марк. 1,26; 5,8; 9,17–29 и др.).
Дух ассоциируется с мыслительными процессами и сознанием как таковым: он мыслит, рассуждает, молится, устремляется к Богу.
Но в каком же случае дух становится нечистым? Эмоции, в том числе злые, как мы сказали, свойственны душе. Грехи же духа — гордость, самопревозношение и ослушание Божьих заповедей.
Дух — сущность, осознающая себя и окружающий мир, а потенциально способная осознавать и Бога. В одном из мест Писания воинство небесное представлено как стоящее справа и слева от Бога (по преданию, с правой стороны находятся светлые духи — помощники и защитники людей, а с левой — обвинители и каратели, ср. «посольство злых ангелов» — Пс. 77, 49). Когда Бог спросил: «Кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?» (то есть чтобы нечестивый царь, надеясь на победу, вышел на войну и погиб), — один из духов, стоящих слева, ответил: «Я склоню его». Этот эпизод, представленный в видении пророка Михея (3 Цар. 22, 19–23), приоткрывает для нас определенный аспект отношений, существующих между духами…
