Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. (I Фес. 5, 23)
Здесь названы три составляющих человека: дух, душа и тело. В греческом тексте это <пнеума> — «дух», <псюхе> — «душа» и <сома> — «тело». В других текстах упоминается еще и четвертая составляющая — <пноэ> — «дыхание». Это слово встречается в древнем греческом переводе Библии — Септуагинте в качестве эквивалента древнееврейского <нешама> — «дыхание [жизни][1]». Согласно Книге Бытия, Бог «вдунул» это «дыхание жизни» в созданного из праха человека. Пноэ — того же корня, что и пнеума — дух.
Начнем наш разбор с самого внешнего «слоя» человека — с тела физического, называемого в Новом Завете «смертным телом»:
Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его… (Римл. 6,12)
Что представляет собой это тело в образно-метафорической системе Писания? С чем оно сравнивается? Прежде всего — с одеждой. По словам Иисуса,
…Душа не больше ли пищи, и тело одежды? (Матф. 6,25)
Апостол Павел, упоминая о развоплощении души и ее облачении в иное, «небесное», тело, говорит:
…Только бы нам и одетым не оказаться нагими. (II Кор. 5, 3)
Дух облекается в свое «небесное жилище», о чем сказано:
…Мы… воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище… (II Кор. 5, 2)
В этом последнем образе уже соединяются два представления: тело как одежда («облечься») — и тело как дом («жилище»).
К чему же восходит новозаветное представление о теле как об одежде? Разумеется, к ветхозаветной образности. Уже в рассказе об изгнании Адама и Евы из сада Эдемского Бог облекает их в «одежды кожаные» (Быт. 3, 21). А в Книге Иова этот образ конкретизируется. Иов говорит:
…Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня… (Иов. 10,11)
Итак, тело — это всего лишь одежда, чисто внешняя часть человека. И поэтому сказано: «Тело без духа — мертво» (Иак. 2, 26). В других местах Нового Завета физическое тело уподобляется жилищу, причем жилище это может быть самым разным: и хижиной, и домом, и даже склепом и гробницей. Но может стать и храмом. Например, во Втором послании к Коринфянам сказано:
…Когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. (II Кор. 5, 1)
Итак, смертное тело, наш «земной дом» — это «хижина, которая разрушится». Такой образ восходит к Книге Иова, где говорится о людях как об
