Внутренний человек - Дмитрий Владимирович Щедровицкий
- Категория: Христианство
- Автор: Дмитрий Владимирович Щедровицкий
- Издательство: Теревинф
- Страниц: 15
Дмитрий Владимирович Щедровицкий - Внутренний человек о чем книга
«Учение Иисуса: скрытое в явном» — это цикл бесед о великих тайнах жизни, одновременно и «спрятанных», и явленных Иисусом Христом в его притчах, наставлениях, чудесных деяниях.В каждой беседе раскрывается одна из тайн Учения Иисуса. Особое внимание уделяется психологическому смыслу Учения, его актуальности для каждого человека — независимо от его вероисповедания, жизнепонимания, убеждений.Что такое «внутренний человек», с каким планом самоосознания призван отождествить себя каждый из нас? Человек как Ангел, человек как животное… Человек духовный, душевный и плотский… Какого из них ожидает спасение, а какого — осуждение?Все эти темы рассматриваются в книге в свете Учения Иисуса и разъяснений его учеников-апостолов.Для широкого круга читателей.
Читать онлайн бесплатно Внутренний человек, автор Дмитрий Владимирович Щедровицкий
Дмитрий Владимирович Щедровицкий
Внутренний человек
Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»
Человек как духовная структура
«Внутренний человек» — так именуется в Новом Завете наиболее возвышенная часть нашей духовной сущности:
Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. (II Кор. 4, 16)
Именно внутренний наш человек внимает заповедям Господним и радуется им:
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием… (Римл. 7,22)
В этом внутреннем человеке каждому верующему необходимо «утвердиться»:
…Крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке. (Еф. 3,16)
«Утвердиться» — значит увериться в существовании нашей истинной, бессмертной личности как реальности — и укрепиться в этой вере, которая должна перерасти в беспрекословное знание. А для этого следует нам понять состав и строение внутреннего человека. Многие новозаветные тексты остаются непонятыми или понимаются неправильно, когда нет общего взгляда на строение человека, на его духовный состав. В качестве яркого примера приведем известные тексты из Первого послания к Коринфянам:
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
Но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело. (I Кор. 15, 35–38)
Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
Сеется тело душевное, восстает тело духовное.
Есть тело душевное, есть тело и духовное. (I Кор. 15, 42–44)
Нередко эти тексты понимаются так, что будто бы в момент воскресения умершие «прорастут» из своих могил и восстанут из них, подобно колосьям. Но ведь ни один древний мыслитель, а тем более Боговдохновенный апостол, не мог бы себе представить, чтобы в могиле происходило нечто подобное развитию, прорастанию зерна. Согласно всеобщему опыту человечества, во гробе никакие жизненные процессы не происходят, ничто не формируется, не «прорастает» — со дня похорон и далее. Следовательно, этот текст остается непонятым или же толкуется превратно. Именно для того, чтобы подобные тексты объяснить в истинном духе Писания, мы и рассмотрим, что же говорит Новый Завет о духовном составе человека.
Самый лаконичный текст, описывающий состав человека, находится в Первом послании к Фессалони-кийцам:
Жалоба
Если Ваша книга была опубликована без Вашего ведома и/или без Вашего согласия, пожалуйста, напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
