Тайны католических монашеских орденов | страница 3
Уже в IV веке в рамках христианства стали появляться еретические учения, противоречащие принятым догматам. Именно для осуждения первой ереси, названной арианством (от имени Ария — основателя учения), по инициативе императора Константина был созван I Вселенский собор в 325 году.
После раскола Римской империи в 395 году церковь Западной Римской империи со столицей в Риме стала управляться римским епископом, которого в середине V века стали именовать титулом Папа (от лат. — «отец»). После падения Западной империи под натиском варваров в VIII веке Папы стали совмещать церковную власть со светской в так называемой Папской области (ныне — Ватикан).
Папа Иннокентий X.
Претендуя на господство в христианском мире, папы объявили апостола Петра первым Римским епископом и основателем института папства. Каждый папа считался наместником и преемником святого Петра на апостольском престоле. Согласно Евангелию, Христос вручил Петру ключи от Царства Небесного; Петр считался основателем христианской церкви и главным среди апостолов. Папы заимствовали также титул понтифик (букв. — «строитель мостов») у римских верховных жрецов.
Епископы западных областей Римской империи признали главенство папы и передали ему право решения церковных споров. Многочисленные противоречия между разными течениями в христианстве только укрепляли власть понтификов, выступавших в этих конфликтах в качестве третейского судьи. Перед константинопольской церковью, постоянно находившейся под присмотром императора, римская церковь имела то преимущество, что сохраняла относительную независимость.
Авторитет римской церкви среди христиан настолько возрос, что византийский император Юстиниан, завоевавший в VI веке итальянские земли, не стал ущемлять права папства, хотя в Константинополе привык держать духовенство под жестким контролем.
Святой апостол Петр.
Со временем сил Восточной империи уже стало не хватать, чтобы защищать Европу от постоянных нашествий варваров и арабов. Тщетными оказались и попытки императорской власти подчинить себе западную церковь. Стало ясно, что Европа должна была идти дальше своим путем, независимо от воли и стремлений некогда могущественной империи на Востоке. Все это должно было привести и к расхождению в вопросах религии.
Первое серьезное противоречие между западной и восточной ветвями христианства проявилось на Толедском церковном соборе (589). По инициативе иерархов западной церкви в Символ веры была внесена поправка, что Святой Дух исходит как от Бога Отца, так и от Бога Сына. Этот догмат, названный «филиокве» (лат. Filio — «сын», que — «и»), вошел в Символ веры католической церкви, но не был принят восточной ветвью христианства.
